Log in

Mahdzir blogs on stint so far

IT has been a year since Datuk Seri Mahdzir Khalid’s debut as the country’s 20th Education Minister.

In his first blog entry on http://portal.tokdet.my/, Mahdzir gives his take on Malaysia’s education system, especially the heavy influence that technology has on teaching today.

“Watching television and listening to the radio were luxuries back when I was in school. We could only watch television by peeking through the windows of our well-off neighbours,” he says in the blog.

“Now, times have changed. Rapidly changing technology has made our children into digital natives, constantly exposed to information from all around the world through all kinds of media, which we would not have imagined was possible just a few years ago.”

He says that today’s younger generation constantly has information at their fingertips.

Changing roles: Teachers must act as facilitators in class and cannot merely feed students with information, says Mahdzir.

He adds that the ease with which information is obtained is bound to raise many questions in the minds of teachers.

“How can easily-accessed information be translated into beneficial knowledge?”

“What is our role as educators when facing students who might know more than us?”

“How can the limited classroom time be fully utilised to form well-rounded students?”

While acknowledging that educators are facing a challenging time as Malaysia undergoes a massive education reform through the Malaysia Education Blueprint 2013-2025, Mahdzir says it is clear that Malaysians have high expectations of the country’s education system to equip our students with the necessary skills so that they become successful.

“Actually, society doesn’t need to worry because the direction of the nation’s education is spelt out in the Blueprint.

“In 10 years, Malaysia will be in the top third list of countries with the best education systems,” he says.

He adds that Malaysia will achieve this by fulfilling six student aspirations that encompass knowledge, thinking skills, leadership skills, bilingual proficiency, ethics and spirituality, and national identity.

“The ministry will provide access to quality education, ensure equity, instil unity and maximise service efficiency.”

Mahdzir adds that in his many school visits he has seen the changes happening in the classrooms.

Most notably is the spike in student participation.

“Students now sit in groups making it easier to have discussions and debates while the teacher acts as the facilitator,” he shares.

“When asked, most of the students say they obtain the information for their discussions through the Internet, either at home or the computers in the library,” he says, adding that they seem more confident and often work together to complete their assignments.

This is 21st century learning, he adds.

Mahdzir says that the teachers also understand that their roles have changed. Instead of just feeding knowledge to their pupils, they are now facilitators who encourage student interaction in groups.

“They now encourage students to get information from outside the classroom through various sources and media,” he says.

He also says that teachers are more open to working with parents because they understand that student development requires cooperation from all parties.

“I am thankful that the teachers have a positive outlook towards this education transformation.”

However, he says the 21st century challenges faced by teachers is not something to be taken lightly.

“In our efforts to use information technology and communication (ICT) in education, we cannot run away from issues involving connectivity.”

As of the end of 2015, 6,695 schools have high-speed Internet access and another 2,245 are using Asymmetric Digital Subscriber Line (ADSL) or Very Small Aperture Terminal (VSAT).

However, the Internet speed in several schools isn’t fast enough which has an effect on the learning and teaching process .

“All these things have been noted by the ministry and we are working to improve the current service to keep up with the fast-paced changes happening in this global technological era,” adds Mahdzir.

He says that educators need to prepare students for the future by recognising their talents and skills.

“How can an individual (student) contribute to the country?”

“How can the student grow holistically so that he can appreciate values and spirituality?”

“Clearly, a teacher’s job is challenging but I am confident that if a large number of our teachers have a positive and proactive spirit like those I’ve met, our goal to transform our education system will be achieved.”

Coming to grips with HOTs

HIGHER order thinking skills (HOTs), is one of the key attributes mentioned in the Malaysia Education Blueprint, officially launched in 2013.

It is meant to equip Malaysian schoolchildren to apply what they have learnt in different situations or settings. It helps students to analyse, reason, communicate in their decision-making abilities – all useful living skills.

Teachers have been attending various courses on the subject to enhance their HOTs skills.

Parent-Teacher Associations (PTAs) have also been told to play an active role in improving teaching and learning in schools.

Schools are also looking towards 21st century learning by redesigning their existing classroom.

These classes are expected to create better learning environments for students to meet new challenges.

The changes are necessary for students to acquire knowledge using different methods of learning through communication, collaboration, critical thinking and problem solving.

While all this sounds impressive, are teachers being trained enough for HOTs and these new techniques in education?

While conducting motivation and exam seminars are helpful, school heads must realise that students must be taught how to make thinking visible. Teachers should also be taught on how to incorporate HOTs into their content instruction.

In order for Malaysians to think out of the box, it is fundamental that those formulating education policies and content for teacher training courses, include critical thinking and problem solving elements into them. Zahari Othman International Islamic University Malaysia The STAR Home News Education Sunday, 1 May 2016


Hubung kait sistem penghadaman dan otak

PADA saat kita keliru atau tidak pasti untuk membuat keputusan, penyelesaian hanya satu iaitu mengikut kata hati.

Situasi itu dialami kebanyakan orang. Meskipun penyelesaian itu ditakrifkan sebagai tidak berasas, mengikut satu penyelidikan baru-baru ini, andaian itu berkemungkinan benar. Ini kerana sistem penghadaman dan otak, mempunyai hubung kait sejak daripada lahir. Ia bermula dari dalam rahim.

Di peringkat embrio, ketika pembentukan sistem saraf, rabung yang dikenali puncak neutral, berpecah kepada dua organ.

Kemudian, sistem itu membentuk otak dan sistem penghadaman.

Justeru, tidak hairanlah ada yang mengatakan bahawa sistem penghadaman juga dikenali sebagai otak kedua.

Ini bermakna sistem penghadaman dan otak saling berhubung kait oleh saraf vagus, di mana kebanyakan maklumat bergerak dari sistem penghadaman ke otak dan kembali semula.

Sistem Penghadaman: Otak Kedua

Sebenarnya, sistem penghadaman berupaya mempengaruhi keseluruhan emosi seseorang. Ini berikutan ia mempunyai kuasa kimia yang menghasilkan sebahagian besar bahan kimia yang diperlukan badan kita.

Ini termasuk Serotonin, iaitu bahan kimia yang mencetuskan perasaan 'rasa-baik' dihasilkan oleh sistem penghadaman.

Begitu juga dengan lebih daripada 30 neurotransmitter lain.

Meskipun kebanyakan neurotransmitter hampir sama dari segi biokimia dengan yang boleh didapati di dalam otak, namun bahan kimia berkenaan tidak memasuki otak tetapi ia memberi isyarat kepada sistem saraf pusat menerusi probiotik.

Maka, apabila berlaku berlaku pengurangan bakteria baik dalam sistem penghadaman, jadi semakin kurang neurotransmitter yang dapat dihantar ke sistem otak sekali gus mempengaruhi emosi dan perasaan.

Dalam erti kata lain, sistem penghadaman bertanggungjawab terhadap pencernaan makanan, sistem imun dan pengawal-selia hormon.

Ini menarik minat ramai penyelidik melakukan kajian mengenai flora usus, yang dikatakan mempengaruhi emosi dan tekanan.

Kumpulan saintis ini juga mendapati bahawa hubungan intim antara sistem penghadaman dan otak adalah dwi-hala, bagaimana otak boleh menghantar rasa tidak selesa kepada perut anda, sistem penghadaman juga boleh menyampaikan rasa tenang atau gelora kepada otak.

Pemakanan Untuk Sistem Penghadaman

Sistem penghadaman adalah organ yang bergantung kepada keseimbangan bakteria baik dan bakteria tidak baik.

Manusia mewarisi kultur daripada keluarga sejak lahir, iaitu bakteria baik yang mempunyai banyak manfaat, namun memerlukan keseimbangan. Imbangan tertentu antara bakteria baik dan bakteria tidak baik dalam sistem penghadaman berubah menerusi pemakanan.

Jadi masyarakat disarankan mengamalkan pemakanan yang baik untuk sistem penghadaman.

Antaranya, mempelbagaikan pengambilan buah-buahan dan sayur-sayuran.

Ia bukan saja menyihatkan tetapi kaya sumber serat, vitamin, mineral dan antioksidan.

Pemakanan seimbang memupuk bakteria yang baik untuk sistem penghadaman yang sihat.

Demikian juga, tabiat pemakanan zaman sekarang ini dikaitkan dengan pembinasaan flora dalam sistem penghadaman.

Justeru, kita disarankan menambah baik sistem penghadaman dengan mengambil makanan yang mengandungi probiotik.

Antara kaedahnya ialah mengelakkan makanan yang diproses dalam diet anda di samping meningkatkan pengambilan bakteria baik seperti yang terkandung dalam VITAGEN.

Dengan pengambilan makanan yang kaya dengan probiotik, sistem penghadaman akan menjadi seimbang.

Selain itu, masyarakat disarankan mempraktikkan gaya hidup sihat.

Meskipun banyak kekangan kesibukan rutin harian masing-masing lebih-lebih lagi zaman moden ini, langkah ini tetap perlu.

Selain gaya hidup sihat, langkah mudah yang boleh diambil adalah dengan menikmati sebotol VITAGEN.

Minuman susu kultur ini yang mengandungi Lactobacillus acidophilus dan Lactobacillus casei.

Gabungan dua kuasa ini membantu sistem penghadaman dan memelihara imbangan tubuh yang penting untuk sistem imunisasi yang lebih kuat.

Yang pasti, ia adalah cara yang paling mudah untuk menjaga kesihatan sistem penghadaman anda di tahap optimum.

Pendidikan patut seiring perubahan dunia

SEORANG insan yang hidup masa kini, bukan manusia yang sama, yang hidup pada kurun ke-20 lalu. Demikian juga generasi baharu yang meningkat remaja dan dewasa sekitar umur 30 sekarang, bukan lagi sama dengan orang yang hidup pada abad lalu.

Generasi sekarang ialah generasi siber, teknologi maklumat dan komunikasi (ICT), yang mengalami perubahan radikal dari segi mental, emosi dan akal fikiran.

Maka ketika berbicara, mendidik dan mengajar mereka, segala pendekatan, kaedah dan hujahan tidak lagi sama seperti dilakukan nenek moyang, guru dan orang kampung dahulu.

Sebagai ibu bapa, guru dan pendidik, termasuk pimpinan negara dan politik hari ini, harus memahami realiti ini, kerana ada ibu bapa kini, malah guru dan pendidik sendiri yang nampaknya tersalah arah dalam mengajar dan mendidik anak-anak sekarang.

Perubahan dalam jangka masa 60 tahun, meliputi setengah abad kedua kurun ke-20 dan satu dekad kurun ke-21, menghasilkan transformasi yang amat ajaib sekali bagi dunia.

Penghuni dunia kira-kira dua bilion pada tahun 1950 kini mencecah bilangan yang berganda.

Penghuni dunia kini lahir dalam zaman teknologi, termasuk ICT yang tiba-tiba muncul di depan matadalam masa amat singkat.

Daya pemikiran manusia

Sejarah perkembangan dan pembangunan sektor pertanian, perindustrian dan ICT membuktikan, semakin meningkat daya pemikiran serta penciptaan manusia, maka masa yang diambil dalam proses pembangunan menjadi semakin cepat.

Proses pembangunan sektor pertanian dalam kehidupan manusia kuno mengambil masa ribuan tahun untuk mencapai tahap kesempurnaan.

Kemudian pembangunan sektor perindustrian menyusul juga sudah memakan masa hingga ratusan tahun untuk sampai ke destinasinya yang mantap, walaupun tidak sepanjang masa diambil oleh pembangunan sektor pertanian.

Namun, amat menakjubkan proses pembangunan ICT yang hanya baru berlaku pada pertengahan kurun ke-20 sudah sampai ke kemuncak kemajuannya dalam jangka masa kira-kira satu dekad sahaja pada kurun ke-21 ini.

Nampaknya ledakan pembangunan ilmu manusia dalam komputer dan teknologi serta peralatan berhubung dengannya hanya mengambil masa singkat untuk menguasai dunia dan manusia seluruhnya, dengan sendirinya sudah melakar sejarah baharu yang tidak pernah berlaku dalam sejarah perubahan dunia.

Oleh kerana pendidikan adalah persoalan manusia untuk manusia, maka pertambahan penghuni dunia begitu besar yang menguasai alam siber, ICT yang amat canggih, hal ini meletakkan dunia dalam tekanan termasuk bidang 'pendidikan'.

Kemajuan bidang perubatan dalam masa sama berjaya memanjangkan usia manusia, yang juga meletakkan tekanan lebih terhadap kesejahteraan sosial dan khidmat kesihatan.

Bekalan makanan yang dulunya mencukupi untuk manusia seluruh dunia selama 10 hari, sekarang kehabisan dalam masa tiga hari sahaja.

Dalam perlumbaan manusia untuk mempercepat pengeluaran makanan, berlaku pelbagai pencemaran mengakibatkan perubahan cuaca, kemarau dan banjir, malah membawa kepada pertelagahan di antara dunia maju dan membangun, hingga ada kalanya mengakibatkan peperangan serta keganasan, tindas menindas, mengakibatkan pula penghijrahan, pelarian perang dan sebagainya, yang mengkucarkacirkan manusia.

Bank Dunia melaporkan, sekurang-kurangnya satu bilion manusia hidup dalam kemiskinan tegar, berpendapatan kurang AS$2 sehari atau RM7.79 (Bank Dunia 2011).

Tekanan mental, emosi

Tekanan yang dihadapi oleh manusia sebenarnya memberi kesan yang kritikal terhadap pembangunan pendidikan formal dan tidak formal bagi manusia abad baru ini.

Ia sering mengakibatkan tekanan mental dan emosi manusia yang secara langsung mencabar keberkesanan pendidikan terhadap generasi baharu daripada keluarga dan masyarakat, juga pendidikan rasmi di sekolah dan pusat pengajian formal terhadap pembangunan insan dari jasmani, rohani dan akal mereka.

Hal ini ada kaitan rapat dengan pendidikan Islam kerana Islam adalah satu sistem hidup bertujuan mendidik manusia.

Pendidikan itu tidak hanya disalurkan melalui kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT, malah misi itu diperkuatkan dengan perutusan Nabi dan Rasul untuk mendidik manusia dengan perkataan, perbuatan dan teladan sewajarnya bagi mencipta dunia dan penghuninya yang bertamadun.

Ketahui hak anda

KALANGAN kita pasti pernah berdepan dengan ‘pembuli’ di tempat kerja, dan jika tidak ­ditangani boleh memberi ­tekanan dan kesan kepada orang lain sekali gus menjejaskan prestasi sesebuah organisasi.

Kebanyakan ‘pembuli’ adalah mereka yang berjawatan. ­Kebiasaannya, ­‘pembuli’ bijak bermain emosi dan ­memperdaya kakitangan melakukan tugasan diarahkan pihak atasan kepada mereka. ­‘Pembuli’ selalunya tidak ­sanggup menolak atau ­mengkritik arahan diberi, dan seseorang perlu melakukan untuk mereka demi kepentingan diri.

Ironinya, kakitangan tidak menyedari bahawa mereka telah ditekan melakukan tugasan di luar bidang kuasa. Punca ­memanipulasi atau membuli adalah rumit dan kompleks­ ­walaupun kebiasaannya­ ­berpunca daripada sikap gila kuasa, ingin mengawal pasukan kerja dan kedudukan, selain mahu disanjungi atau ­mempunyai beberapa agenda tersembunyi.

Masalah ‘pembuli’ jika d­ibiarkan boleh ­mewujudkan konflik dalam pasukan kerja, kakitangan berasa kecewa dan akhirnya syarikat akan ­kehilangan pekerja berbakat dan berdedikasi.

Sebagai pekerja, kita ada hak untuk berkata ‘tidak’ jika ­berasakan ada sesuatu tidak kena, hak meluahkan perasaan dan pendapat berbeza, hak mendapat bayaran setimpal, hak untuk menjaga dan melindungi diri daripada diancam secara fizikal, mental dan emosi yang memanipulasi pemikiran anda.

Tidak perlu kurang ajar, dan secara sopan boleh berkata: “Harap maaf. Saya tidak boleh ­membantu kerana saya ­mempunyai k­omitmen dan ­tugasan lain”. Tetapkan hak sempadan anda dan jangan biarkan mereka mengugut anda. Perlu sentiasa dapatkan ­maklumat dari sumber sahih agar tidak terperangkap ­dengan tingkah laku ­manipulatif ­‘pembuli’.

Pada akhirnya, matlamat­ ­sebenar bukanlah untuk ­mengubah si ‘pembuli’ tetapi yang lebih utama adalah untuk mengetahui dan memahami ­hak-hak anda untuk melindungi diri daripada ‘diputarbelitkan’ oleh mereka.

AZIZI AHMAD Segambut Luar, Kuala Lumpur

Penilaian PT3 akan dipertingkat

BANDUNG - INDONESIA. Kementerian Pelajaran akan meningkatkan lagitahap penilaian Pentaksiran Tingkatan 3 (PT3) bagi memastikan matlamat untuk melahirkan pelajar yang beradab dan berakhlak tercapai.

Ketua Pengarah Pendidikan, Datuk Seri Dr Khair Mohamad Yusof berkata, kementerian itu akan berusaha meningkatkan kaedah penilaian peperiksaan dengan memberi penekanan utama terhadap konsep perkongsian ilmu sesama pelajar.

Katanya, definisi beradab dan berakhlak itu ialah seseorang pelajar tidak hanya pandai dalam akademik tetapi juga mampu membantu rakan lain yang lemah.

Beliau berkata, menerusi PT3, peperiksaan akademik hanya akan dinilai sehingga band 3 sahaja dan untuk mendapat band 6 iaitu pencapaian tertinggi dalam PT3 itu, mereka haruslah membuktikan telah membantu rakan lain yang lemah.

"Kita tidak mahu pelajar menganggap peperiksaan sebagai persaingan tetapi ia adalah satu kerjasama," katanya kepada wartawan Malaysia selepas menghadiri mesyuarat peringkat pegawai pada Dialog Strategik Menteri Pendidikan Ke-2, Pertubuhan Menteri-Menteri Pendidikan Asia Tenggara (SEAMEO) di sini pada Rabu.

Khair berkata, negara tidak mahu mengeluarkan pelajar yang hanya menumpukan pencapaian akademik sahaja tetapi tidak mempunyai nilai-nilai peribadi yang baik serta tidak membantu antara satu sama lain.

"Kita mahu pelajar memahami kerja berpasukan di peringkat sekolah lagi dan mereka mempunyai akhlak yang baik," katanya.

PT3 adalah satu pentaksiran sumatif untuk menilai pencapaian akademik murid pada peringkat menengah rendah bagi menggantikan Penilaian Menengah Rendah (PMR) yang telah dimansuhkan dua tahun lepas.

Terdapat empat ujian yang perlu dilakukan oleh calon-calon iaitu kajian kes untuk mata pelajaran Geografi dan Sejarah, ujian lisan bertutur dan ujian mendengar untuk bahasa Inggeris dan bahasa Melayu serta ujian bertulis untuk mata pelajaran selanjutnya.

Khair berkata, Kementerian Pendidikan juga akan berusaha untuk mengkaji penggunaan teknologi maklumat dalam sistem pembelajaran di sekolah yang telah dilaksanakan di beberapa buah negara termasuk di Indonesia.

Katanya, Malaysia mempunyai kapasiti yang tinggi untuk melaksanakan kaedah pembelajaran sedemikian tetapi masih tidak melaksanakannya kerana kekangan beberapa masalah teknikal.

Beliau berkata, dalam lawatannya ke sebuah sekolah rendah di Bandung, guru-guru sekolah berkenaan telahpun mewujudkan satu kumpulan perbincangan dengan menggunakan aplikasi laman sosial di internet.

"Pelajar boleh mendapatkan penjelasan daripada guru mereka dalam perbincangan secara berkumpulan menerusi laman sosial seperti kumpulan WhatsApp dan guru-guru pula memasukkan soalan dalam aplikasi laman sosial itu sebagai tugasan pelajar," katanya.

Khair berkata, Malaysia sepatutnya telah melaksanakan kaedah pembelajaran seumpama itu dan ia akan dibincangkan oleh Kementerian Pendidikan nanti. - Bernama SInar Harian Nasional 27 April 2016

Dakwaan Perlembagaan Persekutuan (PP) menyogokkan unsur rasis sebab mengandungi banyak peruntukan mengenai kaum dan agama bukan sahaja melampau kerana langsung tidak berasas, ia juga bersifat rasis dalam pengertian ada pihak yang berburuk sangka dan menganggapnya sebagai menyorong penindasan oleh satu kaum ke atas yang lain.

Tidak dapat dinafikan ada banyak fasal kekauman di dalamnya, iaitu ehwal mengenai kaum yang kemudian disangkutkan pula kepada urusan bahasa, budaya dan agamanya.

Ini lumrahnya sebab kita sebuah masyarakat majmuk yang membenarkan setiap kaum terus bertutur dalam bahasa ibundanya, mengamal budaya diwarisi dan menganut sistem kepercayaan masing-masing.

Semua ini termaktub di dalam PP dalam konteks kekauman, iaitu peri hal kaum masing-masing dan tempatnya dalam negara pelbagai kaum.

Semangat kebebasan

PP tidak bersifat perkauman, iaitu menganjurkan kebencian, penindasan dan seumpamanya terhadap mana-mana kaum melalui sebarang fasal di dalamnya, sama ada mengenai agama, bahasa atau kedudukan kaum di negara yang penduduk dominannya Melayu.

Sebuah masyarakat majmuk yang membenarkan setiap kaum terus bertutur dalam bahasa ibundanya, mengamal budaya diwarisi dan menganut sistem kepercayaan masing-masing. - Gambar hiasan

Sebaliknya agama dan bahasa mengenai kaum lain dihuraikan bukan sahaja secara perundangan yang absah, tetapi juga dirawikan secara rundingan hemah yang disarati perasaan muhibah yang tinggi.

Perkara 3, 152 dan 153 di dalam PP yang sengaja mahu dilihat rasis oleh sesetengah pihak, sesungguhnya walaupun diteliti sepintas lalu tidak sekali-kali menganjurkan rasisme dalam apa-apa jua bentuk.

Walaupun Islam ditegaskan sebagai agama Persekutuan pada Perkara 3, ia pada yang sama ikut menekankan sekehendak hati kaum lain menganuti sistem kepercayaan lain di negara ini.

Begitu jugalah semangat kebebasan yang ada pada Perkara 152.

Meskipun bahasa Melayu bahasa kebangsaan dan hendaklah digunakan sebagai bahasa rasmi negara ini, bahasa lain tidak dihalang dari diajar, dipelajari dan digunakan kecuali dalam situasi rasmi. Perkara 153 pula menjamin keadilan untuk semua kaum.

Biarpun melindungi kedudukan istimewa kaum Melayu dan asal Sabah dan Sarawak dalam beberapa bidang, ia ikut memastikan kepentingan sah kaum lain terus terbela.

Semangat kekauman dijaga rapi dalam tiga fasal ini serta lain-lain, iaitu apa-apa berkenaan dengan kaum Melayu diadili sebanding dengan hak kaum bukan Melayu untuk beragama, berbahasa dan mencari nafkah di negara ini.

Keadilan sebanding ini berbentuk kekauman, yakni kepentingan kaum Melayu dan bukan Melayu diimbangi sebaik-baiknya dan tidak pun bersifat perkauman, iaitu wujudnya unsur penindasan untuk mengkesampingkan kaum lain supaya kaum Melayu terus istimewa.

Kita perlu mengetahui perbezaan makna pada kata kekauman dan perkauman, agar bukan sahaja konsepnya tepat, tetapi juga supaya penggunaannya tidak mengundang perselisihan faham yang boleh mencetuskan konflik kaum.

Penggunaan kata perkauman membawa maksud wujudnya penindasan dalam bentuk senda, maki, benci dan lain-lain yang buruk oleh satu kaum sebagai 'superior' terhadap yang lain sebagai 'inferior.'

Ia berbeza dengan kata kekauman yang memberi tumpuan secara neutral kepada peri hal kaum, sama ada ehwalnya ataupun yang lain-lain, dan tidak pun ada maksud penindasan dalam apa-apa jua cara.

Ia hanya merujuk kepada kaum dari pelbagai aspeknya tanpa ada pengertian mengenai kehebatan sesuatu kaum atau kelemahan yang lain.

Berbalik kepada PP yang kononnya dianggap rasis, khususnya bagi melangsaikannya melalui pelbagai kaedah, tidak dinafikan ia boleh disalah tafsir dan membawa kepada keadaan yang kelihatan semacam berat sebelah untuk memberi kelebihan kepada satu-satu kaum.

Kalau inilah keadaannya, PP itu tidak boleh sama sekali dituduh rasis. Bagaimanapun, pelaksanaan sesetengah peruntukannya yang tersasar itu boleh menyebabkannya kelihatan semacam bersifat rasis.

Dalam hal ini, perlu dibezakan PP selalu berbentuk kekauman, hanya pelaksanaannya kekadang boleh bersifat perkauman. Tidak menjadi kesalahan apabila kita semua kekauman.

Ini kerana itulah asas pembentukan negara kita, iaitu kemajmukan etnik dan kepelbagaian budaya. Ini tercermin dalam banyak institusi dan dasar negara bahawa kita sememangnya terdiri daripada berbagai-bagai kaum.

Justeru kita akan terus beraneka jenis dari segi kekauman kita, seperti yang dijamin dalam PP yang tidak pun perkauman.

Kisah harimau sejak abad ke-17

mengenai harimau dan pertaliannya dengan masyarakat dan kebudayaan Melayu juga banyak disebut di dalam buku-buku tulisan penulis dari barat yang pernah berada di Tanah Melayu sejak abad ke-17.

Antara kisah harimau dan masyarakat Melayu terawal pernah disebut seorang penulis berdarah Portugis dan Jawa, Godinho de Eredia yang berada di Melaka pada 1600-an yang menggambarkan sebuah perkampungan harimau jadian yang terletak di Gunung Ledang.

Penulis itu menyatakan bahawa keselamatan Puteri Gunung Ledang dikawal oleh kalangan orang berketurunan Banua yang mampu menukar diri mereka kepada harimau.

Pegawai British, A.Locke bergambar bersama pembantunya, Pak Mat setelah menembak mati dua ekor harimau di Terengganu pada 1950-an. ANIMALSVERSEANIMALS.YUKU.COM

Selain itu, A.Locke yang pernah berkhidmat sebagai Pegawai Daerah Kemaman pada 1949 menulis sebuah buku mengenai pengalamannya dengan harimau di negeri itu, The Tigers of Trengganu. Beliau menceritakan secara lengkap mengenai harimau spesies Malayan yang banyak terdapat di sekitar Terengganu, Kelantan dan Perak ketika itu.

Katanya, harimau sebenarnya tidak berbahaya kepada manusia, sebaliknya ia mampu bertukar menjadi penyerang dan pemangsa yang ganas dalam keadaan tertentu.

Locke berkata, berdasarkan pengalamannya berdepan dengan harimau spesies Malayan, haiwan itu bukan dari jenis pemakan manusia berbanding dengan harimau India.

“Ada tiga sebab. Pertama, spesies Malayan hanya berkeliaran di dalam kawasan yang kecil dan ini memudahkan pemburu menjejakinya. Kemudian, orang Melayu memiliki kemahiran dan kesungguhan lebih baik ketika berhadapan dengan haiwan ganas itu berbanding orang di India.

“Bantuan daripada pemburu berpengalaman juga lebih ramai di Tanah Melayu ketika itu,” katanya.

Dalam aspek kepercayaan dan legenda mengenai harimau, Locke menyatakan masyarakat Melayu dan Cina amat mempercayai bahawa haiwan itu mempunyai kuasa misteri yang berkait rapat dengan corak kehidupan mereka.

Katanya, mereka juga mengaitkan banyak perkara dengan legenda yang menyebut mengenai harimau.

Selain itu, masyarakat Melayu beragama Islam juga percaya, harimau akan menyerang manusia sekiranya ia membelakangkan haiwan itu, sebaliknya ia tidak akan menyerang apabila mereka bertentang mata kerana dipercayai di dahi seorang Islam tertulis ayat al-Quran yang menyatakan manusia mengatasi haiwan itu.

Saka keramat, harimau jadian

SEBUT sahaja perkataan saka, harimau jadian atau harimau keramat, pasti minda kita akan membayangkan perkara-perkara yang bersangkut-paut dengan alam ghaib dan mistik.

Tidak dinafikan masyarakat Melayu dan sebahagian di Indonesia juga percaya mengenai hal-hal berkaitan mistik yang membabitkan semangat seekor harimau.

Harimau jadian yang digambarkan dalam mitos masyarakat di Indonesia. SEGIEMPAT.COM

Kepercayaan masyarakat Melayu terhadap hal mistik melibatkan harimau boleh dilihat melalui filem arahan Datuk Paduka Shuhaimi Baba bertajuk Waris Jari Hantu.

Cerita-cerita mengenai saka harimau ini sering sahaja didengari sehingga zaman ini di mana waris-waris dalam generasi terkini seringkali terbelenggu dengan peninggalan nenek moyang mereka yang ‘membela’ atau menyimpan saka yang digelar saka harimau.

Bukan itu sahaja, kejadian seperti kemunculan harimau jadian atau harimau keramat kerap menghantui masyarakat Melayu pada hari ini yang dimomokkan dengan unsur-unsur mistik.

Pensyarah Kanan Jabatan Sejarah, Fakulti Sastera dan Sains Sosial Universiti Malaya, Dr. Azharuddin Mohamed Dali berkata, orang Melayu bukan sahaja di zaman silam, malah pada hari ini turut percaya kewujudan harimau keramat atau turut dikenali sebagai harimau datuk, malah ada yang menggelarkan harimau nenek moyang.

Melalui kajiannya, harimau keramat pada kebiasaannya dikenal pasti mempunyai tiga kaki yang normal,manakala satu lagi kakinya rencat atau tempang. Umumnya, harimau keramat dianggap harimau baik yang kewujudannya bertujuan menjaga keselamatan kampung atau daerah tertentu.

“Terdapat pandangan yang mengatakan harimau keramat ini merupakan harimau yang berasal dari roh nenek moyang dengan matlamat untuk menjaga keturunannya daripada sebarang bahaya. Malah ada juga pendapat dalam kalangan masyarakat di Sumatera yang percaya bahawa harimau ini adalah roh orang yang telah melakukan kesalahan sewaktu hidup.

“Justeru, roh mereka menjelma sebagai harimau untuk membantu dan menyelamatkan keturunannya. Ia turut berlaku di Bali apabila masyarakat di sana enggan membunuh harimau kerana bimbang akan membunuh nenek moyang mereka,” katanya.

Katanya, melalui kajiannya juga mendapati, ada kepercayaan bahawa harimau keramat wujud di sebuah kampung di Sepang untuk menjaga sebuah makam yang dianggap keramat. Di Bukit Jugra juga dikatakan wujud sebuah makam yang didakwa dijaga oleh harimau keramat.

“Ia dikatakan menjaga makam Nakhoda Ragam iaitu suami kepada Puteri Gunung Ledang. Harimau keramat itu dikatakan pada asalnya merupakan haiwan peliharaan Puteri Gunung Ledang,” katanya.

Selain itu, katanya, jelmaan harimau keramat bernama Datuk Negun pula dikatakan menjaga keselamatan kampung di Batu Kikir, Negeri Sembilan. Ia dikatakan akan muncul jika wujud ancaman pada kampung. Di Sungai Baharu, Melaka juga pernah diberitakan wujud harimau keramat yang menjaga keselamatan kampung di situ.

Beliau berkata, harimau jadian pula lebih banyak dikaitkan dengan masyarakat wilayah Kerinchi yang berasal dari Sumatera. Mungkin agak mustahil untuk memikirkan logik bahawa manusia ada yang mampu bertukar menjadi harimau tetapi ia adalah perkara yang dipercayai sejak turun-temurun dalam suku kaum di Kerinchi.

Malah kepercayaan itu juga wujud dalam kalangan masyarakat Melayu sehingga ke hari ini.

Saka harimau membelenggu generasi

DARipada perspektif Islam, ilmu melibatkan semangat harimau termasuk saka, harimau keramat dan harimau jadian merupakan amalan yang melibatkan alam ghaib.

Sehingga ke hari ini, masyarakat Melayu beragama Islam masih ada yang terbelenggu dengan amalan-amalan seperti itu. Namun menurut Pengamal Perubatan Islam, Hanafi Rahman El-Esfanji, hanya kejadian saka harimau sahaja yang lebih banyak didengari dalam masyarakat pada hari ini.

“Mengikut kajian saya, harimau jadian memang pernah menjadi satu amalan bagi masyarakat di Kerinchi, Sumatera suatu masa dahulu. Apabila sebahagian masyarakat ini berhijrah ke Tanah Melayu, mereka membawa bersama ilmu dan amalan tersebut, sebahagian besarnya bertujuan sebagai perlindungan dan keselamatan.

Jari kiri pesakit saka harimau yang menunjukkan tanda bilangan jin saka yang terdapat di dalam badan. WWW.USTAZAHMADIKAJANG.BLOGSPOT.MY

“Namun, harimau jadian sudah jarang didengari dalam masyarakat. Hanya saka harimau seringkali menjadi masalah pada hari ini. Mengikut pengalaman saya, ramai yang datang berjumpa saya untuk berubat memulihkan belenggu saka harimau yang ada di dalam badan mereka,” katanya.

Mengikut kajiannya, Hanafi berkata, ada segelintir masyarakat Kerinchi di zaman dahulu menuntut ilmu harimau dengan bertapa di kawasan pergunungan di daerah itu selama 40 hari. Dalam proses itu, seseorang itu perlu melakukan ritual seperti merenung bayangan bulan di dalam kolam di atas gunung itu selama tempoh itu.

“Sesiapa yang melihat manusia yang memiliki ilmu harimau ini akan seolah-olah ternampak seekor harimau. Ini sudah tentu akan menakutkan orang ramai. Selain itu, binatang buas termasuk harimau betul juga tidak berani mengganggu pengamal ilmu harimau ini,” katanya,

Katanya, amalan ilmu harimau itu sudah jarang didengari pada hari ini. Mereka yang memiliki ilmu itu dianggap hebat dan ditakuti masyarakat.

Dalam kes saka harimau, jin yang membelenggu pesakit sebenarnya merupakan saka yang diwariskan oleh nenek moyang mereka sama ada dalam keadaan sedar atau tidak. Apabila mereka enggan mewarisi saka itu, maka ia mengganggu kehidupan seharian mereka. Badan mereka jadi sakit-sakit dan pergerakan seharian menjadi tidak selesa.

Katanya, gangguan saka berkenaan bukan tertumpu kepada kejadian seseorang meracau, mengamuk dirasuk seperti yang sering dilihat. Tetapi gangguan itu juga ada yang menyebabkan mereka mengalami masalah kesihatan fizikal seperti sakit kaki, sakit kepala, dada, sukar tidur, lenguh badan dan sendi. Selain itu, seseorang itu juga boleh diserang rasa malas, cepat melenting, pemarah dan putus asa.

Sementara itu, pengamal perubatan Islam Pusat Motivasi dan Ruqyah Kajang, Selangor, Ahmadi Baharuddin berkata, saka harimau akan menjadikan tubuh badan seseorang mempunyai ruang dimasuki jin sebagai perumahnya. Ada kes terdapat banyak saka harimau yang telah beranak-pinak di dalam badan seorang pesakitnya.

Kebiasaannya, beliau akan bertanyakan soalan penting sebagai rujukan dalam proses merawat pesakit saka harimau.

Katanya, soalan biasa seperti masalah kesihatan, makanan, kesihatan, mimpi, emosi dan cara tidur akan ditanya kepada pesakit. Daripada jawapan itu, beliau akan dapat mengenal pasti jenis jin saka yang mengganggu pesakit.

“Biasanya, semasa rawatan, jin saka harimau akan disuruh keluar dari badan pesakit. Jika ia berdegil, saya akan melakukan proses ‘menyembelih’ saka harimau itu. Kemudian pesakit akan diminta mengamalkan mandi ais batu selama tujuh hari berturut-turut dan kemudian seminggu sekali. Ia merupakan rawatan yang paling mujarab untuk melawan jin yang mengganggu manusia.

“Ini kerana, api perlu dilawan dengan ais yang sejuk. Ia bagi memastikan jin-jin ini tidak memasuki lagi ruang-ruang yang terdapat di dalam badan. Ini akan berlaku sekiranya terdapat banyak jin saka harimau yang beranak-pinak itu.” jelasnya.

Katanya, gangguan saka harimau akan memudaratkan kehidupan seseorang itu kerana ia mengganggu aktiviti harian apabila ada ketika dan waktu, seseorang yang mempunyai saka harimau akan bertindak dalam keadaan tidak sedarkan diri seperti gelisah, menjadi marah, membaling barangan atau memukul.

Katanya, kehadiran saka harimau juga akan mempengaruhi sikap seseorang seperti menjadi pemalas, degil, malas solat dan pelbagai lagi masalah kehidupan yang jika tidak dibendung atau dirawat, akan menjadi lebih parah.


Haiwan unik, sukar diramal

Kitty yang berada di dalam kandang di Seksyen Karnivor Zoo Negara membuatkan penulis tergamam. Suara Kitty, seekor harimau betina yang sudah berusia 14 tahun itu sememangnya menggerunkan.

Bagi yang tidak pernah bertentang mata dengan seekor harimau, tentu sahaja sergahan haiwan itu membuatkan sesiapa sahaja terkedu. Bayangkan jika terdengar suara seperti Kitty di dalam hutan, pasti kita akan lari lintang-pukang.

Pacin , seekor harimau jantan induk yang berada dalam jagaan Zoo Negara.

Kitty mempunyai empat anak, Kayla, Lana, Zia dan Pina yang dilahirkan pada 2013. Pasangan Kitty, seekor harimau jantan induk bernama Pacin.

Selain Kitty, Pacin juga dipasangkan dengan Zana Tasha dan mempunyai enam ekor anak. Hanya Teja dan Jati sahaja berada dalam jagaan Zoo Negara, sementara selebihnya telah diserahkan kepada zoo lain.

Anak-anak Pacin semuanya telah dewasa dan bersedia untuk mengawan. Seekor harimau yang berusia setahun menyamai umur manusia yang berusia empat tahun.

Pada usia dua tahun, seekor harimau sudah mencapai usia dewasa dan boleh menjalani kehidupannya sendiri terutama mengawan. Namun, harimau di bawah jagaan Seksyen Karnivor Zoo Negara masih hidup bersama sebagai sebuah keluarga.

Hamdan Abdul Hamid memanggil Pacin untuk bermesra dengan harimau jantan induk yang ada di Zoo Negara.

Menurut penjaga haiwan seksyen karnivor Zoo Negara, Hamdan Abdul Hamid yang telah 15 tahun bertugas, Kitty dan Zana Tasha serta anak-anak mereka sentiasa diasingkan dan tidak ditemukan pada hari dan waktu yang sama.

Katanya, mereka akan dipamerkan mengikut waktu dan hari yang berbeza. Ini bagi mengelak kesemua harimau itu bergaduh sesama sendiri.

“Selain ibu yang bersama-sama anaknya, sifat harimau adalah menyendiri. Jadi, jika kesemuanya bertemu di kawasan pameran, ia akan mencetuskan pergaduhan,” katanya.

Ditanya mengenai kehebatan harimau, Hamdan mengakui haiwan itu memiliki keunikan tersendiri. Jika singa raja segala haiwan di benua Afrika, harimau pula raja rimba di benua Asia. Harimau memiliki sifat yang kompleks dan istimewa.

Maka tidak hairan harimau menjadi lambang dalam kebanyakan sosio budaya masyarakat di benua Asia.

Umar Ashraf Anuar

Hamdan berkata, harimau haiwan ganas yang sukar diramal dan dijangkakan. Walaupun harimau di bawah jagaannya jinak dengannya, itu bukan faktor untuk dia mengambil mudah keadaan.

“Sebagai penjaganya, saya dan empat lagi rakan perlu memahami bagaimana jiwa seekor harimau. Walaupun bukan liar, harimau ini tetap memiliki naluri haiwan ganas. Adakala apabila marah, mereka sudah tidak peduli siapa penjaganya,” katanya.

Umar Ashraf Anuar yang juga bertugas menjaga Seksyen Karnivor, Zoo Negara berkata, walaupun Pacin dan harimau lain jinak, manja dan mesra dengan penjaganya, mood haiwan itu juga seperti manusia.

“Mereka akan berasa marah jika ada benda tidak kena. Sebagai contoh, orang yang tidak dikenali mendekati mereka. Ini termasuk apabila doktor datang untuk memberikan ubat atau memeriksa mereka.

“Biasanya, kehadiran doktor veterinar akan membangkitkan kemarahan harimau-harimau ini. Mereka tahu tujuan kedatangan doktor veterinar dan mereka sangat tidak suka kepada ubat. Ada satu ketika, bulunya menjadi kembang dan mengeluarkan bunyi desiran. Itu menandakan mereka sangat marah,” katanya.

Ditanya bagaimana dia menjinakkan harimau, Hamdan berkata, setiap hari dia akan melayan dan mengajak haiwan-haiwan itu bermain dan memanggil-manggil nama mereka.

“Ini penting agar harimau ini serasi dan biasa dengan kehadiran kami,” katanya.

Mitos perkampungan harimau jadian

HARIMAU merupakan haiwan yang dominan di alam Nusantara. Sejak dahulu, haiwan itu memainkan peranan yang signifikan dalam mewarnai dan mencorak sosio budaya masyarakat di rantau ini.

Dalam alam Melayu, harimau wujud sebagai haiwan yang menjadi lambang kekuatan dan kekuasaan. Di alam rimba, ia diangkat sebagai raja haiwan dan di alam masyarakat Melayu, harimau menjadi simbol keunggulan kerana karismanya yang garang dan kuat.

Harimau memiliki 1,001 mitos, misteri dan mistik dalam alam Melayu.

Menurut Pensyarah Kanan Jabatan Sejarah, Fakulti Sastera dan Sains Sosial Universiti Malaya, Dr. Azharuddin Mohamed Dali (gambar), harimau mempunyai pertalian rapat dengan alam Melayu sejak berkurun lamanya.

Malah katanya, harimau juga menjadi haiwan yang berada pada kedudukan tinggi dalam kalangan masyarakat di alam Nusantara, begitu juga di India dan China.

“Harimau sememangnya mempunyai hubungan akrab dengan orang Melayu terutama dikaitkan dengan kepercayaan mistik dan misteri sejak lama dahulu. Keakraban harimau dengan masyarakat ditunjukkan melalui pelbagai kisah yang sebahagiannya wujud dalam bentuk mitos dan dicampur dengan ramuan mistik yang sukar untuk dibuktikan,” katanya kepada S2 baru-baru ini.

Azharuddin yang pernah menulis kertas kerja mengenai harimau dan alam Melayu berkata, selain harimau jadian, masyarakat Melayu dahulu kala, malah sehingga hari ini, percaya mengenai kewujudan harimau keramat dan harimau ‘belaan’.

“Dari sudut lain, kepercayaan mitos dan mistik mengenai harimau tidak akan lengkap tanpa menyentuh mengenai kepercayaan dalam kalangan orang Melayu termasuk kebolehan seseorang dalam menguasai harimau melalui ‘ilmu harimau’ yang dimiliki,” katanya.

Katanya, kebanyakan kepercayaan orang Melayu menjurus kepada elemen-elemen mistik mengenai harimau. Mungkin yang paling menarik termasuk adanya kepercayaan bahawa wujudnya penempatan atau perkampungan harimau di lokasi tertentu di negara ini.

“Di perkampungan ini, harimau wujud dalam bentuk manusia dan bertindak seperti manusia. Rumah-rumah mereka dibina daripada kayu pokok jelatang sementara bumbungnya pula dibuat daripada rambut manusia.

“Dalam keadaan ini, orang Melayu percaya bahawa salah sebuah perkampungan harimau terletak di Gunung Ledang. Seorang penulis berketurunan Portugis pada 1600-an, Godinho de Eredia menyatakan di dalam kajiannya bahawa keselamatan Puteri Gunung Ledang dikawal oleh kalangan orang Banua yang mampu menukar diri mereka kepada harimau,” katanya.

Menurutnya, catatan de Eredia yang dikatakan dilahirkan di Melaka dan mempunyai darah keturunan Jawa itu memberi gambaran bahawa Gunung Ledang bukan sahaja sebuah gunung yang penuh dengan kisah-kisah mistik tetapi juga mempunyai elemen luar biasa seperti dakwaan wujudnya harimau jadian serta perkampungannya.

Beliau berkata, misteri perkampungan harimau juga dikatakan wujud di sebuah tempat bernama Pasumah di Sumatera. Selain itu, Pulau Jawa juga mempunyai kisah mengenai harimau yang dianggap haiwan suci sehinggakan ada sebuah kawasan dikenali sebagai Gunung Dempo yang dipercayai mengandungi sungai yang memisahkan antara alam manusia dan alam harimau.

“Garis pemisah ini akan menyebabkan seorang manusia berubah menjadi harimau dan harimau pula menjadi manusia.

“Ada juga yang dikatakan berkahwin dengan manusia namun identiti sebenarnya terdedah pada malam perkahwinan mereka,” katanya.

Azharuddin berkata, kepercayaan mengenai perkaitan antara manusia dan harimau yang saling bertukar ini turut disebut dalam kalangan masyarakat Orang Asli Jakun yang berada di Melaka yang mempercayai bahawa roh atau semangat seseorang yang telah mati boleh menyerap ke dalam tubuh harimau.

Hubungan antara masyarakat Melayu dan harimau berakar dari keadaan alam sekitar yang wujud terutama kawasan hutan yang mengelilingi perkampungan orang Melayu yang turut dihuni haiwan-haiwan liar seperti harimau.

Beliau berkata, bagi orang Melayu, harimau merupakan lambang keberanian dan kemuliaan mereka. Katanya, seekor harimau tidak akan mengganggu manusia sekiranya manusia tidak mengganggunya.

Karisma Harimau Alam Melayu

PANTHERA Tigris, Felis Tigris atau dalam bahasa lebih mudah, harimau belang mempunyai kaitan rapat dengan alam Melayu sejak zaman berzaman. Haiwan pemangsa ini dikagumi kerana kecantikannya, namun digeruni kerana kebuasan dan kegarangannya.

Di dalam alam Melayu dan budaya masyarakat Nusantara, harimau terutama spesies harimau belang menjadi lambang dan memiliki keistimewaan tersendiri dalam pelbagai aspek kehidupan. Begitu juga di alam rimba di rantau ini, harimau menduduki hierarki tertinggi selain haiwan lain kerana karismanya.

Dalam sudut sosio budaya masyarakat, harimau diangkat sebagai simbol kekuatan dan kekuasaan. Contoh mudah, harimau seringkali dijadikan lambang di dalam logo-logo rasmi kerajaan, organisasi swasta mahupun pertubuhan. Malah pasukan bola sepak kebangsaan juga menjadikan harimau sebagai lambang yang mencerminkan kekuatan negara.

Di dalam alam Melayu, harimau sering dikaitkan dengan hal-hal mistik dan misteri. Harimau jadian, saka harimau dan harimau keramat merupakan antara istilah paling popular untuk menggambarkan perkara yang bersangkut-paut dengan kejadian aneh termasuk melibatkan penjelmaan manusia kepada harimau dan sebaliknya.

Malah seni mempertahankan diri alam Melayu juga ada yang menjadikan harimau sebagai simbol atau asas dalam teknik-teknik pergerakan pertarungan.

Masyarakat Melayu bahkan sebahagian di Indonesia percaya, harimau turut dikaitkan dengan kuasa alam ghaib. Orang di zaman dahulu, datuk nenek moyang masyarakat alam Melayu dikatakan sering menggunakan kuasa harimau yang gagah, kuat dan berani ini untuk melindungi diri dan keluarga mereka berdasarkan corak kehidupan ketika zaman dahulu.

Harimau juga pernah digambarkan oleh ilmuwan Islam terkenal di Mesir suatu ketika dahulu sebagai haiwan yang memiliki sifat garang paling teruk daripada singa kerana ia spesies yang tidak dapat mengawal kemarahannya.

Dari sudut lain, harimau juga memainkan peranan yang agak signifikan dalam ilmu perubatan tradisional bukan sahaja di alam Melayu, malah bangsa lain seperti masyarakat Cina.

Anggota-anggota tertentu pada harimau dipercayai mempunyai khasiat yang dijadikan ramuan dalam ubat-ubatan tradisional. Tidak hairan, suatu masa dahulu, harimau diburu secara meluas untuk mendapatkan bahagian-bahagian tertentu, selain kulit berbulu yang mempunyai nilai tinggi dalam pasaran.

Justeru, wartawan S2, FAIZAH IZZANI ZAKARIA menyingkap rahsia di sebalik sifat dan peranan sang belang serta kaitan rapatnya dengan alam dan kebudayaan Melayu di negara ini yang sentiasa diangkat sebagai haiwan paling berkarisma dalam alam rimba Nusantara.


When your boss is a nightmare

APRIL 27 — Complaining about your boss is probably a global pastime, though now it is the national pastime if you think of our PM as “the boss.”

The thing here is, you have to realise that your boss, being human, is not without failings or weaknesses. Accept that there will be times when your boss slips up or mishandles situations—how you handle yourself will matter as well.

Though here I’ll dispense a golden bit of advice that will help keep you from being fired: never write an email when angry. Go to the washroom, take a cigarette break, grab a coffee—do anything but write an angry email.

If the email that got you angry needs an immediate reply, just say something on the lines of “acknowledged” or “noted”, then add you’ll need a bit more time to compose a more detailed reply. If you can delay that reply to the next day, the better.

Resist the urge to reply with a “k.” That is only permissible in Gchat when you just need to answer your colleague quickly while you try to stop the baby from rolling off the bed/your coffee mug from rolling off the table.

Also resist the urge to write email in all caps. You’re not 12-years-old. Bolding and underline works too.

Here a few types of nightmare bosses and tips on placating them:

1. The micromanaging boss

This boss will send you email at midnight in the middle of the night asking about updates, bypassing your supervisor and your supervisor’s supervisor. Expect random spotchecks and being asked every three minutes why a task handed to you 10 minutes ago isn’t done yet.

Tips: This boss is likely to drive you up the wall but resist the urge to snap and say, “I’d be done if you’d stop interrupting me every few minutes!” You have to work harder at communicating with this boss and be as transparent as possible. If you have to make a big show of giving your boss a frequent status update, do it and get used to it. It’ll give you good practise at being accountable.

When to quit: Your boss starts asking you for updates five minutes after leaving the office, then in the middle of dinner, then just as you’re going to sleep and at 4am in the morning. Your boss has no life, leave before yours leaves you too.

2. The overly friendly boss

This boss is very confusing. One of my ex-bosses got off on the wrong foot with me because he held my hand a wee bit too long. Dealing with bosses of the opposite sex is a huge potential minefield especially when there is an age gap as well.

Tips: If you feel your boss might be a little touchy feely, then maybe a gentle, polite word might work. Be as tactful as possible, explaining you are concerned about appropriateness and that you don’t feel comfortable. I had to explain to my former boss that it unnerved me when he stood behind me as I’d been attacked from behind before. An uncomfortable conversation but at least he stopped popping up behind me and triggering my first instinct to stab him.

When to quit: He (or she!) is suddenly giving you shoulder rubs and suggesting you follow him/her to the next overseas meeting... and share a room.

3. The incompetent boss

Sometimes people are promoted too soon before they’re ready to move up or sometimes they’re promoted for the wrong reasons. Thus are nightmare bosses born. You have to understand that deep down, they know they’re not up to par and often overcompensate by driving you insane.

Tips: Expect to have to pick up the slack or take the fall when they mess up, always be prepared to be in damage control mode. Still, sometimes you can use incompetent bosses to your advantage — by being an excellent employee, your boss will make you look even better. Hello, promotion chances.

When to quit: When your boss tries to hide his incompetence by trying to make you look bad. The managing director at a past company said the speeches I was writing weren’t as punchy as they used to be; I found out my boss had been sneakily editing them without my knowledge.

Bad bosses don’t always have to be a bad thing, really. You can learn from the bad ones as well as the good. Learning from others’ mistakes can be educational, but just don’t let them sabotage your own career as well.

As always, email me if you feel the need to vent about your own #CariKerja struggles at erna@themalaymailonline.com

- Erna Mahyuni The Malay Mail Opinion Wednesday April 27, 2016 07:51 AM GMT+8

UPSI di hamparan warisan tiga generasi

BERADA di sini, lantas penulis teringat cerita silam. Di sini, 94 tahun lampau, wujud­nya Sultan Idris Training College (SITC) yang menandakan titik bersejarah penting bagi orang Melayu kerana penubuhannya adalah titik tolak perkembangan pendidikan vernakular Melayu. SITC melakar tradisi kecemerlangan yang tiada tolak tandingnya, sekali gus dilihat sebagai ‘universiti’ terunggul ­Melayu yang amat berjasa.

Selepas menempuh jarak masa yang panjang, SITC memasuki era barunya bila mana pada 1 Mei 1997, tertubuhlah Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI). Menoleh sejarah awal UPSI bermula dengan penubuhan sebuah Maktab Latihan Guru apabila R.O. Winstedt mengilhamkan cadangan penubuhan itu ke Persidangan Residen-residen pada 10 Mei 1917 agar ditubuhkan sebuah maktab pusat bagi melatih guru dan bagi meluaskan skop pendidikan pada ketika itu.

BANGUNAN Sultan Idris Training College (SITC) pada tahun 1963.

Pada 26 Mei 1917, Tanjung Malim secara rasmi dipilih sebagai tempat untuk pembinaan kolej berkenaan. Sementara itu, cadangan nama Sultan Idris Training College (SITC) telah dipersembahkan kepada Almarhum Sultan Abdul Jalil Shah, sultan yang memerintah Perak pada 1916 hingga 1918.

Reka bentuk bangunan mem­punyai ciri-ciri zaman pertengahan Gothic. Kerja-kerja pembinaan kolej itu siap pada 1922 di atas tanah seluas 64 hektar untuk dijadikan kampus dan kerja-kerja pembinaan bermula pada Ogos 1919. Reka bentuk bangunannya berunsur seni bina ala Gothic zaman pertengahan manakala pada 1922, pembinaan maktab siap sepenuhnya.

Pada 29 November 1922, SITC dirasmikan oleh Ketua Setiausaha Kerajaan Negeri-Negeri Melayu Bersekutu, Sir W. George Maxwell. Almarhum Sultan Idris Murshidul Aadzam Shah yang diabadikan pada nama maktab ini ialah Sultan Perak yang ke-28. Penubuhan SITC di­anggap sebagai satu era baharu yang menyemarakkan alam pemikiran dan pendidikan bangsa Melayu.

Pengarah Pelajaran Negeri-­Negeri Selat, Wolffe dalam ucapannya sewaktu perasmian SITC menyatakan bahawa hari tersebut menandakan titik bersejarah bagi orang Me­layu kerana ia (penubuhan SITC) adalah titik tolak dalam perkembangan pendidikan vernakular Melayu. Pengambilan pertama pelajar 19 November 1922 manakala pada Mac 1924, SITC me­ngeluarkan guru terlatihnya yang pertama seramai 58 orang. Dalam era ini jugalah bermulanya usaha membina peradaban bangsa menerusi bahasa Melayu manakala Pejabat Karang-Mengarang menjadi lidah rasmi yang memartabatkan dan meninggikan bahasa ibunda.

Antara mereka yang pernah menjadi tenaga pengajarnya ialah O.T. Dussek (Pengetua), M.R. Holgate, W.B.O. Sir Williams, D.H. Ghrist, Mohammad Hashim Taib, Noordin Harun, Ibrahim Dato’ Muda Linggi, Abdul Rahman Muh­yiddin, Hanafiah Md. Saman, Mohamad Said Hussin, Abdul Hadi, W. Olaguera (Manila) dan Lebai Jaafar Abdul Rashid (guru al-Quran). O.T. Dussek dilantik sebagai Pengetua SITC yang pertama.

SITC berjaya mengharum bangsa Melayu dan Tanah Melayu dengan kelahiran ramai tokoh besar yang tinggi jasanya terhadap kemajuan bangsa Melayu khasnya dan tanah air amnya. Nama-nama seperti Mohd. Hashim Talib, (Guru Besar pertama SITC 1922-1942), Tan Sri Dr. Zainal Abidin Ahmad (Pendeta Za’aba) dan Mohd. Yusof Adil (Buyung Adil). Diikuti pejuang kemerdekaan Harun Mohd. Aminurashid dan Ibrahim Yaacob, pen­didik dan penulis, Abdullah Sidek dan bekas Menteri Besar Brunei, Datuk Awang Marsal Maun.

Nama-nama besar lain ialah Datuk Abdul Rahman Talib, (bekas Menteri Pelajaran), Tan Sri Senu Abdul Rahman, (bekas Menteri Penerangan dan Penyiaran), Shahrom Husain (sejarahwan) dan Aminuddin Baki (Bapa Pendidikan Malaysia).

Juga Sasterawan Negara ke-7, Datuk Dr. Noordin Hassan, Profesor Emeritus Tan Sri Dr. Awang Had Salleh, Naib Canselor UKM, UUM dan Pro Canselor UPSI, Tun Abdul Rahman Abbas dan Sasterawan Negara ke-11, Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah (Kemala).

Bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka, Tan Sri Syed Nasir Ismail, bekas Timbalan Perdana Menteri, Tun Ghafar Baba dan Profesor Datuk Sidek Baba adalah guru atau anak kandung SITC yang mengukir nama di persada negara.

Kemudian bagi memenuhi ke­perluan Laporan Razak, pada 1957 nama SITC ditukar kepada Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI). Walaupun bertukar nama, MPSI tetap mengekalkan legasi SITC sebagai institusi pendidikan ternama Melayu. Muncul pada ketika itu ­beberapa orang tokoh besar penyair ternama, cerpenis dan novelis Melayu, antaranya A. Wahab Ali, Ali Majod, Hasan Ali, Othman Putih, Kemala, Suhaimi Muhamad, Shahnon Ahmad, Suratman Markasan dan lain-lain.

MPSI terus diiktiraf apabila pada 21 Februari 1987 tarafnya sebagai sebuah maktab ditingkatkan menjadi sebuah institut dengan nama Institut Perguruan Sultan Idris (IPSI). IPSI memasuki era baharu pada 1997 apabila secara rasmi dinaik taraf menjadi universiti de­ngan nama Universiti Pendidikan Sultan Idris yang mula beroperasi 2 Mei 1978 dengan kemasukan pertama kumpulan pelajar sebanyak 350 orang.

UPSI adalah sebuah institusi pengajian tinggi awam yang ­penting dalam lipatan sejarah pendidikan negara. Institusi ini berkembang secara berperingkat-peringkat dari sebuah kolej ke sebuah universiti. Datuk Dr. Ashari Che Mat dilantik sebagai Naib Canselor pertama manakala Profesor Dr. Abu Bakar Nordin sebagai Timbalan Naib Canselor Akademik.

Nama UPSI terpancar sebagai simbol keunggulan institusi ini sebagai sebuah universiti yang sepenuhnya menawarkan program pengajian pendidikan baik di peringkat ijazah sarjana muda mahupun lanjutan. Majlis Pecah Tanah Kampus Sultan Azlan Shah disempurnakan oleh Sultan Perak, Almarhum Sultan Azlan Muhibbuddin Shah pada 22 April 2002.

Kini kampus utama UPSI dikenali Kampus Sultan Abdul Jalil Shah yang lokasinya di Tanjung Malim manakala untuk kampus baharu di Proton City diberi nama Kampus Sultan Azlan Shah. Tapak yang bertempat di Bandar Baru Proton City ini akan memberikan satu impak pembangunan kepada kawasan sekitar terutamanya kepada bandar Proton City.

Kampus yang berdekatan de­ngan Pusat Komersial Bandar Proton dan Kilang Proton ini juga lengkap de­ngan kawasan berlatar belakangkan kehijauan Banjaran Titiwangsa. Keindahan sumber alam semula jadi ini akan memberikan satu persekitaran yang sempurna untuk menambah nilai dalam proses pembelajaran pelajar. Kampus baharu ini juga dirasmikan oleh Almarhum Sultan Azlan Shah pada 16 Jun 2012.

Latest Month

May 2016



RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow