?

Log in

Improve the teaching of POL

IN language proficiency, what do young Malaysian parents want their children to achieve in primary school?

I do not have hard empirical data but I have had many chats with many parents. Based on those anecdotal evidence, I could propose that these parents want their children to master Bahasa Malaysia and English and to also learn their mother tongue or a third language.

Happily, this attitude among parents resonates with one aspiration of our Education Blueprint 2013-2025, which is “that upon leaving school, the student should be able to work in both a Bahasa Malaysia (BM) and English language environment. The ministry will also encourage all students to learn an additional language” (Malaysia Education Blueprint 2013-2025, Executive Summary).

The parents’ thoughts and desires are important because this is a determining factor in their choice of primary school for their children. I believe this, in turn, has a significant bearing on our existing streams of primary schools.

All parents know and recognise well that the national primary schools (SK) are fully government schools. Generally, SK are well endowed, fully staffed and adequately equipped with both academic and co-curricular resources besides physical facilities. Most importantly, parents believe that SK provides the best environment for their children to learn and master BM and English.

In addition, the ministry is at present aggressively, intentionally and successfully promoting the “Upholding Bahasa and Strengthening English” policy in these schools. Surely parents want to see their children grow up in a school environment such as this.

But then there is another side of the coin. Parents also want to see their children learn their mother tongue or a third language. Here, I believe, is where there is much room for improvement.

In the SK today, the teaching and learning of mother tongue languages or more commonly known as pupils’ own language (POL) leaves much to be desired. POL periods are usually not in the main timetable. Classes are held after school or even on Saturdays which also normally are times when co-curricular activities are held.

Also, most SK are without in-house POL teachers. These teachers are normally “part-time” and made available by the verna­cular schools nearby. Besides, teachers from vernacular schools sometimes have a biased, even resentful, attitude towards these POL classes for reasons best known to them. It is like, “If you want to learn your mother tongue, you should be in an SJK(C)/ (T)”.

As a result, among many pupils, their mother tongue is not really learned through these classes.

The third language is usually the Arabic language in primary (and Japanese, French or others in the secondary schools). The SK and SMK (national secondary schools) have in-house teachers for these language subjects and time-tabling does not pose major problems. So, pupils in SK can choose to learn a third language with ease under normal circumstances.

Parents thus look to vernacular or SJK(C)/ (T) schools for their children’s mother language learning. Certainly the vernacular schools deliver in this respect. But, again, there is another side of the coin here. The vernacular school policy seems to be to “master Chinese/ Tamil and to also learn BM and English”. So, the emphasis on language proficiency is distinctly different, and that is reflected in the “easier” BM and English sylla­buses and exams taken by pupils in these schools.

Parents who know the way languages are learnt can’t help but worry and even fear that their children may not have sufficiently learned and be proficient enough in BM and English when they enter secondary school. This is a genuine concern.

That the majority of secondary school dropouts are those who are from vernacular schools and who have poor command of BM is painful evidence that cannot be ignored.

In order to get their children to learn their mother tongue, these parents are actually “compelled” in a way to put them in vernacular schools. If SK could handle the teaching of POL better, it would be a different scenario.

The children do not know any better as they just go to whatever school their parents put them in. Many parents do so not without fear, worry and concern, though. That may explain the popularity of pupils in vernacular schools going all out for BM and English tuition classes after school. Sadly, this is exerting a heavy toll on their otherwise balanced and enjoyable primary school life.

SK need to improve their handling of POL classes so that truly effective and efficient learning will take place. Vernacular schools have to intentionally and intensely brush up the level of BM and English taught to their pupils. It is hoped that the recently announced curriculum revamp will include these measures.

When parents have their first worry of their children’s language proficiency settled, their choice of school will be based on the overall quality of the school. Our school system will then gain, truly progress and improve. Liong Kam Chong The STAR Home News Opinion Letters Wednesday, 29 June 2016

Tags:

Ready, set, grow old

IN 15 years, our world will look a lot grey-er. The proportion of people aged over 60 is growing faster than any age group – a direct result of success in medicine, nutrition and family planning, to name a few. We have been successful in adding years to our lives, but adding life to those extra years is another story. Are we prepared for an ageing society? Are we able to address the needs of the elderly?

The answer, woefully, is that we are not. The good news is that we still have time; demographic studies show that Malaysia will have an ageing population only in 2030, when 15% of our people will be aged 60 and above. By 2050, a quarter of our population will be above 60 years old.

Technically speaking, we have 14 years to step up and get our act together.

Malaysia has a national policy for the elderly which has noble objectives; to enhance the respect and self-worth of the elderly, develop their potential so they remain active and productive, to ensure their protection and independence and continuing education.

Some of these objectives have been fleshed out in programmes run mostly by the ministries of Health and Women, Family and Community Development.

For example, the Welfare Depart­ment has daycare facilities or activity centres (Pusat Aktiviti Warga Emas or Pawe) where the elderly get to network with their peers and participate in leisure activities organised for them.

But there are at present only 45 Pawes in the country to cater for the 2.66 million senior citizens in the country. We need to do more.

The welfare services also offer protection and counselling services and aid for the elderly but their main focus is on the poor and destitute, the most vulnerable segment of our population.

Government welfare homes, for example, prioritise older people who have no family, but what about those who are neglected by their family? We need to provide services for all segments of society.

We need laws that protect the elderly and safeguard their rights. For example, we need specific laws that safeguard them against abuse.

At the moment, elder abuse comes under the protection of the Domestic Violence Act (DVA).

However, the dynamics of elder abuse are different from spousal abuse.

Although policy and legislation are important, population ageing has to be addressed by both the government and the public.

We need to take charge of our lives. We need to prepare for ageing. We need to look after ourselves while we are young so that we will be able and independent when we are older.

We need to build our networks from now so that when we are older, we can have our support system.

We need to save for our old age. Financial independence gives us options to live a more fulfilled life in our twilight years.

As caregivers, we need to be aware of our limits and get help when necessary. Employ a maid or a nurse, full-time or part-time.

And, we need to change the way we define old age. With age, people develop multiple chronic diseases and become slower. Some people will become more frail and experience dementia or have poor mobility.

Growing old isn’t a miserable process; it’s a natural process. Just because someone retires, it doesn’t make them incapable of participating in society. The STAR Home News Opinion 26 June 2016

Tags:

Numbers that matter too much

WE live in a culture that values and ranks everything, including academics, on numbers. In this era of rankings, the “quality” of a professor is judged based on a series of numbers: research articles published, citations received, research grants awarded, PhD students supervised and h-index among others.

I generally agree with other authors who have written to this column over the unreasonable amount of pressure to publish. About 20 or 30 years ago, there were not many local professors who bothered about publication in international peer review journals.

Back then, the so-called “deadwood professors” phenomenon was a norm in public universities and not many administrators of universities had even heard about potentially dubious bibliometric measures, including impact factor and h-index.

University world rankings have now successfully created a “culture of publication” among local professors. Unfortunately, those rankings have also mistakenly drawn the attention of government or universities away from investing on improving the quality of teaching and use most resources for earning points on research measures.

As one of the factors that students consider when choosing courses, university ranking seems appropriate at their face value.

Rankings’ scores are however misleading as they often tell potential students that one particular university is “good” because it is ranked in the top 100 – which could possibly be true for some well established universities with long-standing reputations.

However, these rankings are generally meant for research-focused universities and were found to have fallen short in evaluating the teaching quality.

Hence, it is not unreasonable to argue that blindly pursuing ranking performance indicators would affect the overall quality of the academia, locally and globally.

Ironically, in modern day science, goals of research have been distracted and aimed at publications.

The whole global scientist community follows the mantra of consumerism – “MORE is BETTER”. Coupled with bibliometric measures that rank the quality of scientists, we have been obsessed with the quantity of paper. In narrower sense, modern day professors and scientists are preoccupied with paper hoarding.

Writing, communicating and reporting science are among the most important activities in scientific community.

Unfortunately many times the main driving force behind these writing and publishing activities is not the science or the intention to improve society through science, but the world university rankings and/or university’s ranking system which ranks scientists for promotion, annual bonus, awards among others.

Many of the scientists struggling in this era of rankings have forgotten about the initial intention, passion, ambition, optimism and interest when they first stepped on this career path.

Publication should be done for the sake of scientific communication, out of curiosity in nature and seriousness in science and research, not out of rankings, h-index, promotion or money.

You may think that I wear a saint’s halo, but I also need to feed my family and pursue my career like other scientists.

The problem is that when we blindly pursue the ranking indicators imposed by both the ranking companies and corporatized universities, we also have sacrificed fun, integrity and seriousness in academics.

The report that about two thirds of life sciences papers in the prestigious PubMed database - which covers thousands of journals and research papers - were retracted due to some forms of scientific misconduct (such as fraud and duplicate publication among others) is alarming.

On the other hand, when scientists need to work longer hours and compete with peers to get papers published, grants secured and awards won, the quality of life is compromised.

Such long hours and stressful working conditions are also disasters to creativity and critical thinking in science. When scientists are subjected to such rat race approaches in research processes, what we sacrifice is not just the quality of life but also quality of science.

A recent survey shows that many academics are overworked, especially when their role switched from teaching to research.

An at least 60-hour workweek (including 10 hours at the weekend) is now a norm in the academia, which seems to be true in Malaysian research universities as well.

Stress-related diseases are prevalent among professors. It mostly needs academics and administrators of some prestigious academic associations and universities to lead the change towards a healthy academia.

Universities in the developing countries may however be determined to start this on a smaller scale. Peer reviewed papers will still need to be placed in the main output of science, but without blindly believing that quantity and numbers are everything.

Online open peer review is an alternative way over current mysterious peer review systems; university or funding bodies may apply different systems to justify promotion or grant application; assessing the research based on its own merits and impact to the society, among others.

Speed kills, not only the physical and mental entities of a professor, but also the quality of science. Hence, being a “slow professor” would ensure a healthier and scientifically sustainable academia.

Seriously, there is more fun in science and excitement in discovery of nature - than all the above mentioned “scholarly” metrics. Dr Song BK The STAR Home News Opinion Letters Tuesday, 28 June 2016

Tags:

Mengapa kita perlu tahu falsafah hidup?

Detik-detik hidup di Malaysia agak semakin membimbangkan dan merisaukan. Di mana-mana media banyak menyiarkan isu-isu mendebarkan, yang memerlukan kita memahami penulisan yang dipaparkan.

Kita perlu faham, tahu, fikir dan membuat penilaian dan membuat keputusan, yang mana baik, yang mana boleh diterima.

Kita tidak mempunyai pilihan mengenai keperluan untuk mengintegrasikan pemerhatian, pengalaman dan pengetahuan kita ke dalam idea-idea abstrak untuk dijadikan prinsip.0ff2f69168ab29b39e9e19733ad68203.jpg

Kita hanya mampu membuat tanggapan sama ada prinsip-prinsip benar atau palsu, sama ada ia sebahagian pemikiran atau sabitan rasional kita.

Atau mungkin tanggapan rawak tanpa mengetahui sama ada sumber itu sahih atau tidak. Dan kita akan membuat keputusan untuk menerimanya atau pun tidak.

Setiap orang mempunyai falsafah tersendiri, walaupun sedar atau tidak, kita tidak mampu menyatakannya dalam kata-kata.

Kita hanya bertindak jika keselamatan kita tergugat. Itu pun bergantung kepada keadaan sedia ada, sama ada kita dalam gawat atau tidak. Kita perlu mempunyai prinsip untuk percaya kepada sesuatu dan mencari satu persefahaman, atau adakah kita mengambil pendapat sinis bahawa tidak perlu semua ini.

Kita tentunya tahu ada beberapa perkara yang betul dan ada yang salah. Kita sering menganggap dan melihat diri sendiri sebagai insan yang mulia, yang berhak mendapatkan kebahagiaan.

Atau mungkin sebagai salah seorang perosak yang bersalah terhadap persekitaran yang aman damai, keadilan sosial, atau isu ketuhanan.

Kita akan menentukan apa yang dipertanggungjawabkan ke atas kita. Kita fikir kita tahu mengenai seni apabila kita melihatnya. Dan kita mempunyai dan mengamalkan prinsip politik dan menyokong ahli politik dan parti politik tertentu. Semua ini adalah isu-isu falsafah.


Sukar membincangkan hal falsafah dan kita sering tidak rasional apabila memperkatakannya. Kita akan tersentuh secara emosi apabila membincangkan istilah ‘sentuhan kehidupan’. Istilah ‘sentuhan kehidupan’ yang dibawa oleh Ayn Rand, mencerminkan cara asas mengaitkan dunia dan orang lain.

Ia adalah perasaan intuitif anda melihat perkara sedia ada dan bagaimana sepatutnya ia berlaku.

Setiap daripada kita perlu memahami dan mempunyai keyakinannya diri untuk membolehkan kita berpijak di bumi yang nyata.

Jika tidak, kita tidak akan mempunyai idea jelas tentang apa yang kita percaya atau apa yang mendorong kita untuk membuat keputusan atau sama ada ia benar.

Kita perlu tahu apa yang kita fikirkan pada persoalan falsafah, kerana jawapan yang kita ada boleh memberi kesan kepada kehidupan.
Dan sentuhan kehidupan yang menguasai negara-negara atau budaya boleh menentukan nasib masing-masing. Kita perlu tahu sama ada apa yang kita percaya adalah benar, semata-mata benar.


Berpangkalan daripada epistemologi

Kita perlu tahu mengenai ‘metafizik’ iaitu satu ‘teori realiti’ atau ‘teori yang sebenar’, kerana kita perlu tahu sama ada kehidupan seharian di muka bumi ini wujud, yang membezakan antara hidup untuk hari ini dengan hidup untuk hari selepasnya. Kita perlu tahu.

Kita perlu tahu sama ada alam dunia ini selamat untuk diduduki atau dalam keadaan huru-hara.

Anda membawa motokar ke bengkel dan memaklumkan kepada mekanik bahawa ia tidak boleh dihidupkan bila cuaca sejuk atau ketika pagi. Bukankah pelik jika beliau mengangkat bahu dan berkata, "Ah, biasalah, semua kereta akan menghadapi masalah tersebut? "

Tetapi apa yang tidak kena dengan kenyataan mekanik itu ? Mengapa tidak anda membuat sedikit rujukan permotoran sebelum membawa motokar ke bengkel? Anda memerlukan falsafah untuk mengetahui dan mencari jawapannya.


Epistemologi adalah satu teori ilmu. Ia mungkin kelihatan seperti jika anda tahu mengenai sesuatu, maka anda memang tahu. Jadi apa isunya? Untuk memahami dengan jelas tentang kehidupan dan konteks sendiri, seseorang itu perlu tahu menyusun maklumat, tuntutan, dan idea-idea yang diterima daripada orang lain.

Ia kemahiran yang berpangkalan daripada epistemologi.


Lagipun, pada asasnya, kita perlu tahu sama ada apa yang kita percaya adalah benar dan sememangnya benar.

Bagaimana anda tahu apabila seseorang itu membuktikan sesuatu? Ia boleh menjadi sangat penting apabila kebenaran teori saintifik, hasil pemeriksaan doktor atau hasil keputusan perbicaraan yang dipertaruhkan.

Sesetengah orang akan mengatakan bahawa kita boleh katakan apa saja yang kita mahu dan memaksudkan apa sahaja yang kita katakan atau suka memperkatakan. Adakah ini bermakna tahap penguasaan bahasa seseorang itu tidak menjadi ukuran dalam menentukan sesuatu kebenaran?

Adakah perlu kita merasa risau dan bimbang jika tidak mampu atau mempunyai intuisi mistik, atau kita perlu bimbang jika kita menerimanya?


Salah seorang jiran anda datang menziarahi dengan membawa satu surat petisyen: Racun perosak dari ladang-ladang berdekatan didapati menyerap dalam dalam bekalan air minuman di bandar anda.

Jawatankuasa penduduk mahu tindakan diambil segera terhadap peladang yang menggunakan racun perosak.


"Tiada siapa pun yang telah membuktikan bahawa bahan kimia ini tidak akan menganggu dan memberi kesan tidak baik kepada penduduk setempat, " katanya.

Tetapi kumpulan peladang pula menghantar notis maklumat memaklumkan bahan kimia racun perosak telah diuji secara saintifik dan terbukti selamat.

Kedua-dua membentangkan dan bercakap tentang bukti masing-masing, tetapi ia tidak memberi makna yang sama.

Bagaimana anda boleh menentukan mana yang betul? Anda memerlukan falsafah untuk mengetahui dan mendapatkan jawapannya.


Sains baik-jahat

Etika adalah sains yang kita gunakan untuk menilai kebaikan dan kejahatan. Kita tidak mahu melakukan kejahatan dan kita ingin berbuat baik jika kita boleh. Tetapi untuk berbuat demikian, kita perlu tahu apa yang dimaksudkan untuk menjadi baik, dan apa jenis tindakan berkecenderungan untuk mencapainya?

Orang membuat tuntutan terhadap kita: Apa yang kita terhutang dengan orang lain dan apa yang kita layak untuk diri kita sendiri? Memperlihatkan bahawasanya kita adalah bermoral dan menjalani kehidupan yang lurus dan benar dalam kehidupan, kita perlu mengelak daripada dimusnahkan oleh matlamat dan prinsip-prinsip yang bercanggah.

Anda bekerja di sebuah organisasi dan diberikan tanggungjawab yang lebih besar. Anda cuba melaksanakan kerja dengan efisien dan berharap memperoleh ganjaran bermakna untuk diri sendiri dan organisasi anda.

Namun anda seperti tidak berapa gembira dan selesa. Anda tentu berfikir; adakah anda benar-benar melaksanakan yang terbaik atau anda hanya menurut apa yang diarahkan sahaja?

Ustaz anda juga sering mengingatkan bahawasanya “manusia hidup untuk membantu orang lain”.

Adakah anda akan berasa bersalah dengan usaha anda untuk mendapatkan ganjaran yang diletakkan atau gembira dengan apa yang anda cuba lakukan? Anda tentu memerlukan ‘falsafah’ untuk mendapatkan jawapannya.


Kita semua tahu tentang amalan politik masa kini. Kita perlu memilih siapa untuk diberi undi, kerana ini dikira pelaburan masa depan dan generasi kita.

Namun, walau apa pun hujah mengenainya, tidak ramai yang mengambil berat untuk menyelesaikan sabitan asasi mengenai isu-isu politik. Adakah terdapat konflik antara kebaikan sosial dan apa yang baik untuk individu?

Adakah masyarakat bertanggungjawab menyokong golongan miskin? Untuk menyemai watak dan nilai? Bagi mengawal selia ekonomi?


Dalam hal ini, pandangan dan pemikiran kita bergantung kepada tahap kepercayaan etika, tetapi kita juga perlu idea yang jelas tentang apa sebenarnya kerajaan sedia ada sedang lakukan untuk kita dan apakah jenis aktiviti-aktiviti yang perlu dilaksanakan, jika ada.

Ketika hari mengundi, ada parti menjanjikan “setiap orang akan diberikan pekerjaan dan akan memberikan imbuhan gaji yang adil dan mengurangkan pemberhentian pekerja.”

Manakala parti lain menjanjikan “kemerdekaan dan kebebasan” dan menyatakan kehidupan kita akan tidak terjejas atau tidak tergugat walaupun imbuhan telah ditetapkan atau berlakunya ‘pemberhentian pekerja’.

Mana satukah yang dikatakan terbaik? Apakah maksud sebenarnya laungan slogan politik seperti ‘keadilan’ atau ‘kebebasan’ yang diuar-uarkan? Anda memerlukan ‘falsafah’ untuk mendapatkan jawapan.


Apa itu seni?

Kita semua menghabiskan masa dan wang pada seni: membaca buku, ke pawagam dan pertunjukan pentas dan mendengar muzik. Tetapi jika kita tidak memahami apa itu estetika, kita tidak akan dapat memahami dengan jelas mengapa kita perlukan semua ini dan apakah mengenai seni yang memenuhi citarasa ini.

Apakah perbezaan antara seni yang baik dan seni yang tidak baik? Seni menyediakan santapan rohani yang diperlukan dan dengan hanya mencuba memahaminya tanpa mengetahui apa-apa tujuan asas dan piawaian dasar hanya seperti cubaan menghidupkan motokar tanpa minyak.


Sebuah objek baru muncul di hadapan sebuah bangunan yang terkenal di bandar anda. Ia terdiri daripada papak logam diatur untuk membuat bentuk yang besar. Sebuah syarikat akhbar menulis, ia suatu arca seni yang hebat.

Tetapi anda tertanya-tanya, jika itu adalah seni, apa yang tidak? Apa sepatutnya bentuk sesebuah arca? Anda perlu falsafah untuk mendapatkan jawapannya.

Rami orang akan berfikir dan menyatakan falsafah sebagai satu bidang yang sangat abstrak dan teknikal, penuh dengan teka-teki yang hanya menarik minat ahli-ahli akademik.


Tetapi, sebenarnya, kita semua bergantung kepada kesimpulan falsafah, dan mengenal pasti falsafah sendiri adalah satu aktiviti yang sangat praktikal.

Kita semua tidak perlu menjadi ahli falsafah atau apa lagi menjadi ahli matematik. Tetapi kita hendaklah belajar untuk mendapatkannya dan kita semua harus perlu dan berupaya berfalsafah juga.

Dari situ kita akan tahu mana kedudukan kita di dunia ini dan apa yang kita patut lakukan dalam kehidupan.


malaysiakini_logo_30102013.gifAZIZI AHMAD seorang pendidik. Malaysiakini Surat dari Pembaca 27 Jun 2016

Bangunkan tanah rizab melayu

MUKADIMAH: PADA 2010, bilangan penduduk Melayu di Kuala Lumpur ialah sebanyak 644,406 dan bumiputera lain 16,597 (jumlah bumiputera 661,003), Cina - 621,805, India (148,300), kaum-kaum lain (9,050) dan bukan warganegara Malaysia (148,592).

Antara faktor yang membolehkan orang Melayu menjadi penduduk majoriti di Kuala Lumpur pada masa itu ialah dasar-dasar perumahan dan pembangunan setinggan serta kampung Melayu yang dilaksanakan oleh kerajaan khususnya menerusi Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL). Pembinaan banyak rumah flat yang murah membolehkan orang Melayu memiliki hartanah di Kuala Lumpur, sekali gus meramaikan bilangan mereka.
 Namun, kepesatan pembangunan di Kuala Lumpur menyaksikan syarikat pemaju perumahan berlumba-lumba membina kondominium yang harganya antara RM700,000 hingga jutaan ringgit. Tidak ada lagi rumah yang dijual pada harga yang mampu dibeli oleh orang kebanyakan, terutamanya orang Melayu.
 Kenaikan harga rumah turut mendorong sebahagian orang Melayu yang sudah memiliki rumah di Kuala Lumpur menjual hartanah mereka untuk meraih keuntungan. Kerancakan pembangunan di Kuala Lumpur sejak beberapa tahun lalu itu sudah tentu telah mengubah demografi penduduk. Barangkali sekarang, orang Melayu bukan lagi penduduk majoriti di ibu kota.
 Isu ini turut disentuh dalam perbincangan meja bulat tentang masalah Tanah Rizab Melayu dianjurkan Majlis Perundingan Melayu (MPM) di Desa Pandan, Kuala Lumpur baru-baru ini.
 Bekas Datuk Bandar Kuala Lumpur, DATUK SERI RUSLIN HASAN; bekas Ketua Polis Negara, TUN MOHAMMED HANIF OMAR; Setiausaha Agung MPM, DATUK DR. HASAN MAD dan usahawan Melayu, CHE IBRAHIM CHE IDRIS antara yang terlibat dalam perbincangan yang turut disertai wartawan Mingguan Malaysia, AMIZUL TUNIZAR AHMAD TERMIZI, ABDUL AZIZ ITAR, NIZAM YATIM, SAFINA RAMLI dan NURUL ANUAR KARI.

MINGGUAN: Boleh Datuk Seri kongsikan pengalaman membangunkan orang Melayu serta kampung Melayu di Kuala Lumpur semasa berkhidmat dengan Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL)?

RUSLIN: Ini satu isu paling dekat dengan saya. Saya telah bertugas di DBKL selepas peristiwa 13 Mei 1969. Pada waktu itu, kumpulan kita termasuk (bekas Ketua Pengarah DBKL) Datuk Dr. Noordin Razak, adalah perintis yang sebenarnya merangka bagaimana cara untuk memperhebat orang Melayu sama ada dalam bidang ekonomi, sosial, perumahan dan pembangunan kampung-kampung Melayu.

Di Wilayah Persekutuan, kita ada banyak kampung Melayu yang merupakan Tanah Rizab Melayu sebenarnya. Saya rasa mungkin tidak kurang daripada 10 (kampung Melayu).

Antaranya di Gombak, Padang Balang dan Segambut. Ada juga kampung Melayu tetapi bukan berstatus Tanah Rizab Melayu. Macam Kampung Malaysia Tambahan.

Pada waktu itu, kita sudah wujudkan satu kerangka dalam organisasi. Kita panggil satu jabatan khas iaitu Jabatan Penyelesaian Projek.

Itu strategi kita untuk perhebatkan kedudukan orang Melayu dalam bidang-bidang yang saya sebut tadi. Alhamdulillah, di bawah Tan Sri Yaacob Latiff dan Tan Sri Dr. Elyas Omar, kita telah berjaya.

Malah tempat ini (Desa Pandan), kita telah tutup lombong paling dalam dan kita pindahkan lebih kurang 5,000 keluarga.

Ketua kita cuma Perdana Menteri. Secara jujur saya cakap, Tun Dr. Mahathir Mohamad yang telah memberikan segala-galanya dalam pembangunan di Kuala Lumpur. Kami ada di sana lebih 20 tahun bersama dengan beliau.

Berapa banyak keluarga Melayu yang telah berjaya dipindahkan oleh DBKL pada masa itu?

RUSLIN: Daripada pembangunan setinggan, kita telah memindahkan lebih kurang 300,000 keluarga. Dahulu kita ada lebih kurang 250 kampung Melayu yang terlibat dengan setinggan. Sekarang ini sudah tidak banyak. Boleh dikatakan tidak ada kerana semuanya telah dipindahkan.

Pemindahan itu dibuat kerana dasar pada waktu itu ialah keperluan rumah dan pendidikan. Selepas itu, masyarakat berkembang.

Sejauh mana kejayaan polisi tersebut masih dapat dilihat sekarang?

RUSLIN: Pada 1980-an, kita telah mengambil 4,000 ekar (1,618 hektar). Kita ambil 1,000 ekar (404.6 hektar) di Bandar Tun Razak, 1,000 ekar di Pantai Dalam, 1,000 ekar di Wangsa Maju dan 1,000 ekar di Bukit Kiara.

Di Bandar Tun Razak, kita buat rumah. Di Pantai Dalam pun, kita rancang buat rumah untuk memperbanyak orang Melayu di bandar, perniagaan dan sebagainya. Begitu juga dengan di Wangsa Maju.

Tetapi apabila masa beredar, tempat yang sepatutnya ada Melayu sekurang-kurangnya 80 peratus, telah bertukar. Ada yang jadi 50 peratus dan pada satu masa, 30 peratus (unit kediaman) boleh dijual kepada orang Melayu dan 70 peratus kepada bukan Melayu pasal hendakkan duit.

Bagaimana kawasan yang dahulunya ada 80 peratus orang Melayu, demografinya boleh berubah begitu mendadak sekarang?

RUSLIN: Dahulu kita ada persefahaman dengan pejabat tanah. Semua tanah kerajaan di Kuala Lumpur, apabila hendak mohon, Datuk Bandar pun kena mohon. Hendak buat perumahan, kita pindah. Untuk tempatkan penjaja, kita minta.

Kemudian barulah Datuk Bandar boleh menguruskan sama ada hendak buat rumah atau sebagainya. Tetapi malangnya tanah yang kita dapat ini, dahulu tidak boleh jual, tetapi sekarang boleh jual pula.

Dahulu, kita tidak boleh jual sebab undang-undang. Sekarang boleh jual kepada syarikat pula. Dahulu mesti dapatkan kebenaran daripada Perdana Menteri tetapi sekarang ini tidak ada, boleh jual begitu sahaja. Mana boleh begitu. Tanah-tanah yang kita sudah dapat ini, kalau rujuk undang-undang, tidak boleh dijual melainkan tanah yang telah dibangunkan.

Maknanya, kita sudah buat rumah dan sebagainya, barulah boleh dijual rumah itu. Saya rasa setiap negeri ada masalah sendiri. Di Wilayah Persekutuan lain pula, bidang kuasa berkaitan tanah bukan di bawah Datuk Bandar tetapi di bawah Pejabat Tanah dan Galian Wilayah Persekutuan.

Pejabat tanah dan galian ini pula di bawah Ketua Pengarah Tanah dan Galian, Wilayah Persekutuan. Bidang kuasa tanah di Wilayah Persekutuan ini di bawah Perdana Menteri, dan selepas itu diserahkan kepada Ketua Setiausaha Negara, dan kemudian diberikan kepada Menteri Wilayah Persekutuan. Di situlah yang mulanya yang berbagai-bagai (masalah).

Apakah orang Melayu perlu bimbang dengan trend yang berlaku sekarang? Selain faktor harga rumah yang mahal, bukankah orang Melayu sendiri yang menjual hartanah mereka di Kuala Lumpur kepada bukan Melayu kerana mahukan keuntungan?

RUSLIN: Memang kita takut dengan keadaan yang berlaku sekarang. Saya tinggal di Selangor. Saya sendiri berasa takut. Di Kelana Jaya, yang Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) buat, saya duduk di situ dahulu, saya rasa banyak orang Melayu.

Tetapi sekarang banyak dibeli oleh orang bukan Melayu secara tunai. Tidak tahu macam mana boleh tukar (hak milik). Mungkin exco kerajaan negeri luluskan. Semua boleh. Di Bangsar, tanah di situ bukan Tanah Rizab Melayu. Itu tanah pegangan bebas tetapi kita peruntukkan kepada orang Melayu.

Orang-orang yang macam ini (pemilik tanah) terutama penjawat awam, mereka hendak duit banyak dan mahu melancong.

Jadi, mereka jual lot banglo pada harga RM5 juta. Yang beli ini bukan orang kita. Jadi, jangan kita lupa, apa yang kita ada ini pun kita hilang.

Dalam hendak memperjuang orang Melayu, membangunkan Tanah Rizab Melayu itu satu hal, tetapi tanah yang ada jangan kita lepaskan. Kalau kita tengok di Damansara, dahulu banyak rumah yang asalnya dimiliki orang Melayu telah dijual kepada bukan Melayu.

Banyak pihak mencadangkan supaya Tanah Rizab Melayu yang terbiar, dibangunkan untuk menyediakan perumahan mampu milik kepada orang Melayu di bandar. Apa pandangan Datuk Seri apabila melihat perkara ini?

RUSLIN: Bagi membangunkan Tanah Rizab Melayu, saya rasa adalah lebih baik kita wujudkan segera satu badan yang mempunyai entiti perundangan. Selain itu, kita ada banyak duit, kita ada Baitulmal.

Saya bukan anti masjid, kita sudah ada banyak masjid. Kenapa tidak kita gunakan duit ini untuk buat perkara lain. Ke mana perginya duit zakat ini?

Berbeza dengan kawasan kampung Melayu, kawasan sekitar Kampung Baru Cina membangun dan berkembang menjadi pusat komersial. Kenapa keadaan itu tidak berlaku di kampung-kampung Melayu?

CHE IBRAHIM: Saya hendak imbau sedikit dari segi sejarah. Macam mana Singapura boleh wujud di Malay Archipelago (Kepulauan Melayu). Di negara Melayu ada negeri Cina. Kita ingat kesan kerugiannya hanya dari segi politik tetapi juga ekonomi.

Kalau tidak, Kuala Lumpur akan jadi pusat kewangan terbesar. Ekonomi yang meremang-remang di sana sudah di tangan kita. Jadi, mari belajar daripada sejarah. Kalau Singapura tidak merdeka, Kuala Lumpur sudah tentu akan menjadi begitu maju dan besar, bukannya Singapura.

Apa yang berlaku kepada Singapura dan Malaysia, berlaku kepada Tanah Rizab Melayu. Saya hendak beri contoh tentang sejarah betapa kasihannya orang Melayu.

Saya ada beli tanah. Yang jual tanah itu cucu dia (pemilik) dan dia sudah berusia 70 hingga 80 tahun. Bayangkan orang yang tunggu begitu lama selepas merdeka, tidak ada orang datang dan bangunkan tanah mereka.

Oleh itu kita tahu apa yang berlaku sekarang. Kalau kita pergi ke Sungai Penchala sekarang, hendak cari satu kedai binaan batu, tidak ada. Tetapi di kelilingnya telah timbul konkrit di kawasan bukit di Penchala itu, kalau kita duduk dalam, tinggal separuh sahaja.

Pengajaran daripada cerita itu ialah kalau kita tidak datang untuk membangun Tanah Rizab Melayu, kawasan itu tidak akan membangun.

Kenapa pembangunan Kuala Lumpur sekarang tidak lagi mengambil kira faktor demografi orang Melayu seperti sebelum ini?

HASAN: Trend di Kuala Lumpur sekarang sudah tidak sama macam dahulu. Apa yang diceritakan oleh Ruslin itu ialah semangat dan konsep Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang ada pada pegawai-pegawai kerajaan dahulu.

Tetapi sekarang, saya pun tidak tahu di mana silapnya.

Tanah kerajaan milik Kementerian Kewangan seluas 19 ekar (7.6 hektar) berhampiran Jalan Semantan dan Jalan Duta hendak dijual secara tender terbuka.

Kami pun sudah berjumpa bekas Datuk Bandar Kuala Lumpur, beliau beritahu sekarang semua tanah milik kerajaan di Kuala Lumpur dibangunkan secara tender terbuka.

Kita sudah banyak kali beritahu kerajaan bahawa ia tidak membantu dari segi faktor demografi.

Bagaimana Tun melihat signifikan untuk ramai orang Melayu berada di Kuala Lumpur?

MOHAMMED Hanif: DBKL membangunkan Bandar Tun Razak, Wangsa Maju dan Pantai Dalam pasal ada tujuan iaitu untuk meramaikan orang Melayu di bandar. Orang Melayu ada 10 peratus sahaja di Kuala Lumpur. Di Ipoh, ada lima peratus sahaja orang Melayu. Jadi, kita hendak ramaikan.

Apabila kita sudah ramai, kita rasa selamat. Dahulu, hendak berjalan pakai kasut kulit di Chow Kit pun takut. Sebab itu kita ramaikan orang Melayu di bandar.

Apabila bawa orang Melayu masuk, mereka hendak makan apa? Semua itu kita kena fikir. Apa kerja hendak diberi. Pada masa itu, kerja kuli semua India dan Cina, tidak ada Melayu pun. Sampai begitu sekali.

Beri mereka lesen teksi. Tetapi kalau hujan tidak dapat pelanggan, tak dapat cari makan macam mana? Buka restoran rakyat. Itu semua kita fikir. Semua rangkaian. - Utusan Malaysia Rencana 26 Jun 2016 6:00 PM

Tags:

Dilema Balik Beraya di Kampung

Puasa bukan satu budaya, tetapi satu ibadah, dan puasa tanda ketaatan kita sebagai hamba Allah kepada-Nya. Puasa bukan sahaja mengawal diri kita daripada nafsu makan dan minum, tetapi juga mengawal diri kita daripada nafsu negatif (marah dan sebagainya).

Salah satu barakah Ramadan, adalah syaitan diikat. Walaupun kita terlepas daripada godaan syaitan, tetapi sebenarnya kita berhadapan dengan godaan yang lebih besar lagi iaitu godaan hawa nafsu. Puasa membuktikan kekuatan diri kita mengawal nafsu. Iaitu sama ada kita memilih membuat kejahatan atau kebaikan, semuanya bergantung kepada sejauh mana kita melawan nafsu. Nafsu adalah hati, jiwa atau “dunia dalaman” kita. “Dunia dalaman” kita menentukan “dunia luaran” sama ada baik atau buruk.

Apa yang kita fikir, rasa, dan buat itulah yang kita akan dapat. Formulanya (reset minda), “Fikir baik – rasa baik – buat baik = dapat baik”. Iaitu dapat baik dari segi kesihatan, ketenangan, kebahagiaan dan kewangan. Sama juga dengan formula, “ada baik – beri baik = dapat baik”. Maksudnya kita dapat perkara yang baik, sebab kita sudah beri kebaikan kepada orang, dan kita boleh berikan kebaikan kepada orang, sebab dalam diri kita ada banyak perkara yang baik. Demikian jugalah jika berlaku sebaliknya.

Jadi, kalau kesihatan kita tidak baik, fikiran dan emosi kita tidak tenang, rezeki kita payah, anak nakal dan tidak dengar kata, hubungan dengan suami/isteri tidak berkasih sayang, pembantu rumah pun tidak suka akan kita, serta semua orang tidak senang dengan kita sama ada di rumah atau di tempat kerja, cerminlah tindakan yang telah kita lakukan terhadap orang sekeliling kita, hingga kita mendapat respons seburuk itu. Jom audit diri dan emosi kita.

Kita tahu semua tindakan berdasarkan emosi dan perasaan kita. Emosi dan perasaan tidak akan bersih kalau hati tidak bersih. Sempena Ramadan ini dan hari raya yang bakal menjelang, bersihkan hati kita. Jangan jadikan perkara remeh sebagai punca pergaduhan dalam keluarga, khususnya kepada suami isteri. Lazimnya isu yang menjadi punca pergaduhan dan hilang kebahagiaan menyambut hari raya adalah kerana dilema isu balik kampung. Iaitu kampung mana pilihan atau menjadi giliran untuk beraya kali ini, kerana masing-masing berat hati hendak beraya di rumah mentua.

Punca

Usah timbulkan dilema dalam hal hendak balik kampung mana untuk beraya kali ini, tetapi tukar jadikan sesuatu yang hati dan fikiran kita anggap negatif kepada positif. Cari dan cipta kegembiraan untuk beraya di rumah mentua. Sepatutnya selepas Ramadan kita menjadi orang yang lebih bertakwa (buat apa yang Allah suruh dan tinggalkan yang dilarang). Untuk melihat pakej “madrasah” Ramadan kita bagus, berkesan atau tidak, lihat sifat kita selepas Ramadan. Adakah Syawal kita mengekalkan amalan baik dan sikap tawaduk?

Lihat emosi kita, kalau perangai masih sama macam sebelum Ramadan: suka marah, suka bersaing, apabila bercakap mesti kita sahaja yang betul dan hendak menang, apa-apa hendak banyak dan lebih, terlalu pentingkan diri, tidak fikir perasaan orang lain, sangat fikir apa yang orang kata, selalu memikirkan nilai diri bergantung pada kedudukan dan pangkat dan sangat kedekut alangkah ruginya kita.

Cara kita melahirkan rasa gembira selepas berjaya melaksanakan ibadah berpuasa adalah dengan pelbagai cara. Salah satu daripadanya kita balik ke kampung, tidak kiralah sama ada kita balik ke kampung halaman atau kita balik ke kampung suami/isteri. Memanglah apabila kita beraya di rumah mentua, persekitarannya lain, kita berasa tidak selesa kerana kita tidak biasa seperti di rumah kita sendiri atau seperti di rumah ibu bapa kita tempat kita dibesarkan.

Walau macam mana tidak selesa pun, sebab niat kita hendak gembira dan menggembirakan orang yang kita sayang, maka kita akan terima sahaja apa yang ada di hadapan mata kita. Buat perbincangan dan perjanjian elok-elok dan bagi memuaskan hati semua pihak patuh pada giliran yang dipersetujui bersama. Manusia tidak tenang sebab hati tidak bersih. Semua manusia bermasalah kerana berpunca daripada dosa kita sendiri, yang tidak bersih hati.

Maka, cara untuk bersihkan hati, bertaubatlah kepada Allah. Mohon maaf dan memaafkan antara suami/isteri. Cermin diri, cari kesilapan diri bukan serlah kesalahan orang (suami/isteri), yang menjadi punca setiap kali menjelang raya maka bermulalah perbalahan: masing-masing tunjuk kuasa siapa yang lebih dominan.

Isteri tanya diri sendiri, “adakah kita melayani suami dengan baik selama ini?” Ingatlah, seorang suami hendak dirinya diiktiraf sebagai pemimpin, dihormati, diperlukan, diberi tanggungjawab dan dihargai oleh isteri. Wanita pula perlukan belaian dan kasih sayang. Sebab itu isteri tidak boleh terlalu dominan dalam rumah tangga hingga hilang peranan suami, dan suami pula tidak boleh terlalu kasar dengan isteri hingga hilang rasa dihargai.

Sebelum balik kampung pertama, berbincang dengan anak-anak, supaya menghargai walaupun rumah nenek/datuk tidak selesa, tetapi rumah itulah yang tempat ayah/ibu dibesarkan hingga menjadi ayah/ibu yang sekarang. Kedua, ajar anak-anak sifat toleransi dan berbudi bahasa. Macam mana kita mengajar anak kita melayan orang sekelilingnya, begitulah yang akan terjadi apabila mereka dewasa nanti dan kita telah tua.

Kalau kita berasa berat untuk pulang ke kampung menemui ayah dan ibu, nanti akan tibalah giliran kita pula, anak-anak tidak ada masa, sibuk dengan kerja hingga tidak sempat pulang ke kampung untuk beraya. Atau kalau hari ini kita berasa berat hati untuk pulang ke rumah mentua, tunggulah akan tiba masanya nanti kita pula yang ternanti-nanti anak pulang beraya ke kampung, tetapi yang ditunggu tidak muncul-muncul, sebab menantu kita pula yang berat hati untuk pulang ke rumah mentua.

Sepatutnya sejak awal lagi sudah ada persefahaman dan toleransi. Suami/isteri mesti berterima kasih kepada ibu mentua. Pada 25 tahun yang lalu, sepasang suami isteri telah dikurniakan seorang bayi (lelaki/perempuan). Ibunya yang mengandungkan dan melahirkan anak itu, dan anak itu lambang kebahagiaan sepasang suami isteri. Mereka membesarkan anak itu hingga berjaya dalam pelajaran dan mendapat pekerjaan. Setelah anak mereka berkahwin dan menjadi suami/isteri, wajarkah mereka tidak berhak lagi untuk mengecap bahagia bersama anak mereka, yang mereka tatang bagai minyak yang penuh?

Pulanglah ke kampung temui emak ayah atau emak mentua/bapa mentua kita dengan kasih sayang. Apabila kita pandang mereka dengan kasih sayang dan orang sekeliling kita juga menyambut kita dengan kasih sayang, hidup kita berkat. Berikanlah kasih sayang tanpa syarat kepada orang yang berhak mendapat kasih sayang dan perhatian kita.Insya-Allah kita juga akan disayangi dan disenangi mereka. Pada bulan terbaik ini seboleh mungkin, sesaat pun jangan kita lepaskan dengan perkara yang tidak bermakna dan tidak bermanfaat.

Jalinkan silaturahim yang utuh setiap kali kita jumpa orang, buatkan dia berasa seronok kepada diri mereka lebih daripada sebelum mereka jumpa dengan kita. “Jom jaga diri, jaga akidah, ibadah dan akhlak”. - Dr. Muhaya Muhamad Utusan Malaysia Rencana Jom Audit 26 Jun 2016 6:00 PM

Tags:

Kemelut politik '4M'

Saya sedih. Bukanlah saya berharap kerana kesedihan saya akan menarik simpati sesiapa. Hanya saya ingin menyatakan perasaan saya, perasaan apabila melihat bangsa saya, orang Melayu, begitu sekali tidak tahu, begitu sekali mudah lupa, begitu sekali mudah dipengaruhi dan diperalat oleh orang lain sehingga sanggup memburukkan bangsa sendiri." Itulah suara hati bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad yang disiarkan oleh Mingguan Malaysia pada 23 September 2012. Catatan ini mendapat perhatian ramai dan menyentuh hati banyak pihak, tetapi kini catatan ini jugalah memungkinkan orang bertanya kepada siapa sebenarnya catatan itu ditujukan.

Ketika dan saat ini, Dr. Mahathir sedang dikritik hebat kerana sanggup bersekongkol dengan DAP dan PAN semata-mata mahu menjatuhkan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak. Dr. Mahathir lupa bahaya yang menanti bangsanya akibat keghairahan menjalin hubungan politik dengan kedua-dua parti tersebut. Sebelum ini, Dr. Mahathir berada sepentas dengan pemimpin-pemimpin pembangkang bagi melancarkan apa yang dinamakan Deklarasi Rakyat. Turut bersama beliau ialah Timbalan Presiden UMNO yang digantung tugas, Tan Sri Muhyiddin Yassin dan bekas Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Mukhriz Tun Mahathir.

Tindak-tanduk Dr. Mahathir sebenarnya meletakkan orang Melayu dan UMNO dalam bahaya. Bekas Perdana Menteri itu terlupa melalui catatan yang sama, beliau ada mencoretkan: "Oleh sebab lupa dan tidak bersyukur, mereka rela supaya perpaduan yang memberi kekuatan kepada mereka dimusnahkan. Mereka sanggup dipecah dan dipisah daripada kuasa yang sedikit yang ada pada mereka.’’

Pada awalnya, gerakan yang diatur oleh Dr. Mahathir bagi membangkitkan perasaan benci rakyat kepada kerajaan di bawah kepemimpinan Najib nampak sedikit menggerunkan apatah lagi ia turut mendapat sokongan Muhyiddin dan Mukhriz yang agak lantang mengkritik Perdana Menteri. Turut memberi sokongan secara samar-samar ialah Naib Presiden UMNO, Datuk Seri Mohd. Shafie Apdal. Berikutan itu wujud apa yang dipanggil 'gerakan politik 4M’ iaitu Mahathir, Muhyiddin, Mukhriz dan Mohd. Shafie.

Pakatan pembangkang bersyukur dengan apa yang berlaku dalam UMNO kerana mereka tidak perlu bersusah payah menyerang kerajaan dan parti itu kerana 'gerakan politik 4M’ akan berbuat demikian.

Bahaya menanti

Berbanding Mohd. Shafie yang agak berlapik dan dikatakan semakin memperlahankan penentangannya, Muhyiddin dan Mukhriz terus lantang. Mungkin juga mereka begitu yakin gerakan Dr. Mahathir akan membuahkan hasil. Tetapi keputusan Pilihan Raya Kecil (PRK) Parlimen Kuala Kangsar dan Sungai Besar pada 18 Jun lalu membuktikan sebaliknya. BN bukan sahaja menang malah mencapai majoriti besar ketika Dr. Mahathir menguar-uarkan bersama pembangkang mahu rakyat menjadikan ia referendum menolak Najib.

Kejayaan itu memberikan tamparan hebat kepada Dr. Mahathir yang dianggap oleh Ketua Dewan Pemuda Pas Pusat, Nik Mohamad Abduh Nik Abdul Aziz sudah tercabut taringnya dalam meraih sokongan rakyat. Pada masa yang sama, dua tokoh iaitu Mursyidul Am Pas Datuk Dr. Haron Din dan bekas Ketua Hakim Negara, Tun Abdul Hamid Mohamad turut memberi peringatan secara terbuka kepada Dr. Mahathir mengenai bahaya yang menanti orang Melayu jika bekas Perdana Menteri itu bersekongkol dengan DAP dan PAN.

Sememangnya dalam perbualan penulis dengan beberapa pemerhati politik, orang perseorangan termasuk golongan yang dianggap pengundi atas pagar, mereka menentang keras tindakan Dr. Mahathir bekerjasama dengan DAP dan paling menyakitkan mata melihat bagaimana beliau sanggup menjulang tangan pemimpin-pemimpin parti itu semata-mata mahu melaksanakan agendanya menjatuhkan Perdana Menteri.

Dalam berhadapan pakatan terbaharu melibatkan Dr. Mahathir, Lim Kit Siang, DAP, PKR dan PAN, UMNO tidak ada pilihan selain memastikan parti itu tidak memiliki mana-mana pemimpin yang bersikap ibarat 'duri dalam daging’ dan 'gunting dalam lipatan’. Berikutan itu kelmarin, mesyuarat Majlis Tertinggi UMNO (MT) membuat keputusan sebulat suara memecat dua pemimpin kanan parti yang dianggap rakan seperjuangan Dr. Mahathir iaitu Muhyiddin dan Mukhriz.

Muhyiddin bukanlah Timbalan Presiden UMNO yang pertama dipecat daripada UMNO. Pada tahun 1998, Dr. Mahathir mempengerusikan mesyuarat MT bagi memecat Datuk Seri Anwar Ibrahim atas dakwaan masalah moral. Ketika itu Anwar dan penyokong-penyokongnya mendakwa beliau teraniaya dan dipecat semata-mata mahu menegakkan kebenaran terutama kononnya berlaku amalan Korupsi, Koronisme dan Nepotisme (KKN) dalam pentadbiran Dr. Mahathir.

Muhyiddin tidak perlu berasa kecewa atau kesal, sebaliknya memahami itulah harga yang perlu dibayar apabila dilihat terlalu ghairah mahu bersekongkol dan senada dengan Dr. Mahathir kononnya atas nama kebenaran. Pemecatan itu bukanlah bermaksud UMNO tidak boleh menerima teguran dan kritikan sebaliknya disebabkan kesediaan Muhyiddin berada bersama-sama pemimpin pembangkang bagi memburuk-burukkan kerajaan.

Perlu difahami tidak ada mana-mana pun parti di negara ini akan membiarkan pemimpin mereka mempunyai pandangan atau mengkritik kepemimpin parti secara terbuka. Perbuatan itu jika dibiarkan boleh mendatangkan kemudaratan kepada parti. Begitulah juga UMNO. Dalam keadaan pelbagai isu yang dibangkitkan oleh '4M’ diperjelaskan satu persatu, namun mereka tetap tidak mahu menerimanya.

Bagi Mukhriz pula, pemecatan daripada UMNO perlu dijadikan pengajaran. Sebagai orang yang boleh dianggap setahun jagung dalam arena politik, ikutlah naluri dan kehendak sendiri dalam mengatur gerakan politik bukannya dilihat mengikut rentak orang lain.

Sama ada suka atau tidak, penulis mengakui Mukhriz sebenarnya adalah pemimpin masa depan Kedah, tetapi malangnya beliau melakukan percaturan politik yang salah. Akhirnya, beliau kehilangan jawatan Menteri Besar negeri itu dan kini dipecat daripada UMNO. Cita-cita Mukhriz untuk terus berada 'satu kelab’ dengan Najib dan Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein sebagai anak bekas Perdana Menteri berjuang dalam UMNO kini terbantut.

Bagi Mohd. Shafie pula, penggantungan sebagai ahli UMNO perlu dijadikan pengajaran supaya sentiasa patuh dengan kehendak parti. Janganlah membuat kenyataan mengelirukan apabila di hadapan rakyat menyokong parti itu tetapi pada masa lain membuat kenyataan dilihat bertentangan dengan pucuk pimpinan parti.

Apa pun diharapkan 'gerakan politik 4M’ tidak berterusan mahu memusuhi UMNO kerana ia akan turut mendatangkan kemudaratan kepada orang Melayu. Semoga Dr. Mahathir tidak akan lupa para terakhir catatan beliau;

"Jangan bersedih dan bersimpati dengan saya. Bersimpatilah dan bersedihlah dengan diri sendiri, dengan anak cucu yang akan alami masa depan yang gelap kerana kita tamak dan begitu benci kepada bangsa dan pemerintahan oleh kita sendiri.’’ - Zulkiflee Bakar Utusan Malaysia Rencana 26 Jun 2016 6:00 PM

Tags:

Mengapa kita perlu bekerja?

Mengapa kita perlu bekerja?
June 26, 2016

Bekerja untuk kepuasan atau untuk ganjaran berbentuk gaji dihujung bulan, dua aspek penting yang perlu dikaji.

KOMEN

Oleh Azizi Ahmad

Mengapa kita perlu bekerja, mengapa kita perlu bersusah payah bangun setiap pagi dari tidur yang nyenyak daripada menikmati kehidupan yang penuh nikmat yang penuh dengan kegembiraan?

Persoalan yang tidak bijak bukan? Tentunya jawapan yang pasti dijawab adalah kita perlu bekerja untuk hidup. Namun, adakah itu sebenarnya sebab kita harus bekerja?

Jika kita bertanya kepada mereka yang menyukai kerjanya dan mengapa mereka melakukan kerja-kerja tersebut, isu wang ringgit bukanlah alasan yang menjadi ukuran. Senarai jawapan tentang isu bukan kewangan yang diberikan adalah panjang dan menarik.

Kebanyakan mereka suka dan berpuas hati dengan penglibatan kerja dan tugasan yang dilakukan. Mereka terlalu asyik menghayati apa yang dilakukan. Mungkin bukan sepanjang masa, tetapi lazimnya cukup penting buat mereka. Sesetengah orang berpuas hati dengan cabaran dari kerja yang dilakukan. Ia membuat mereka lebih berusaha dan keluar dari zon selesa. Mereka yang berfikiran positif ini menganggap kerja yang dilakukan menyeronokkan, seolah-olah satu permainan teka-teki silang kata atau Sudoku yang menyeronokkan.

Apakah penyebab lain yang menyebabkan seseorang harus bekerja? Mereka berpuas hati melakukan kerja kerana merasakan ia satu tanggungjawab. Kerja harian yang dilakukan seolah-olah menawarkan pengukuran autonomi dan budi bicara. Autonomi dan budi bicara itu digunakan untuk mencapai tahap penguasaan atau kepakaran. Mereka belajar perkara-perkara baharu, membangunkan kaedah sebagai seorang pekerja dan sebagai seorang manusia.

Pekerjaan mendekatkan kita dengan rangkaian sosial

Mereka yang berpuas hati dan suka pada kerja yang dilakukan akan berasa lebih bertanggungjawab. Orang-orang ini bekerja kerana ia adalah peluang untuk penglibatan sosial. Mereka melibatkan diri dalam pelbagai tugas sama ada kerja berpasukan atau situasi bersendirian namun masih terdapat banyak peluang untuk interaksi sosial dalam waktu yang sama.

Akhir sekali, mereka berpuas hati dengan kerja tersebut kerana mendapati apa yang mereka lakukan adalah bermakna. Secara tidak langsung, apa yang mereka lakukan sedikit sebanyak menyumbang dan memberi makna kepada alam pekerjaan. Ia juga boleh membuat dan menjadikan kehidupan orang lain menjadi lebih baik dalam cara yang signifikan.

Sudah tentu, bukan semua jenis pekerjaan mempunyai semua ciri-ciri itu dan bukan semua orang yang mengikut aspek kerja itu sepanjang masa. Tetapi ciri-ciri kerja seperti inilah membuat kita bekerja, membawa pulang tugasan untuk dihabiskan di rumah, mendorong kita untuk bercakap tentang kerja kita dengan orang lain dan membuat kita enggan untuk bersara. Kita tentunya tidak akan bekerja jika kita tidak mendapat bayaran atau ganjaran, tetapi itu bukan sebab utama.

Secara umumnya kita pasti bersetuju dan berfikir bahawa tanpa ganjaran, mengapa kita harus terus bekerja. Malah, apabila timbul persepsi bahawa ‘dia bekerja untuk wang’, kita bukan hanya membuat kenyataan tetapi kita telah membuat penilaian dan penghakiman.

Kepelbagaian sumber kepuasan bekerja menimbulkan persoalan-persoalan yang besar. Mengapa dalam majoriti penduduk di dunia, alam pekerjaan tidak mempunyai atau terdapat sedikit sifat-sifat ini? Kenapa bagi kebanyakan kita, kerja itu membosankan, tidak bermakna, dan mematikan jiwa dan perasaan kita?

Tunggu hujung bulan

Negara kita kini menuju ke arah negara kapitalis, seiring dengan perkembangan ini ia mencipta satu model pekerjaan di mana kepuasan bekerja yang berdasarkan kepada ‘kepuasan diri’ berbanding dengan ‘ganjaran’ telah dikurangkan atau dihapuskan? Pekerja-pekerja yang bekerja sama ada di kilang-kilang , restoran makanan segera , gedung perniagaan , firma undang , bilik darjah , klinik, dan pejabat – melakukannya hanya untuk mendapatkan gaji.

Ramai sudah cuba mencari makna, cabaran, dan ruang untuk autonomi, namun situasi dan keadaan kerja telah menggagalkan usaha pencarian makna pekerjaan yang sebenar. Struktur pekerjaan di tempat kerja telah dibentuk dan dicorakkan hanya untuk melakukan pekerjaan dan di akhir bulan bersedia untuk menerima upah kerja atau gaji.

Menurut satu laporan dan kajian besar-besaran yang diterbitkan pada tahun 2013 oleh Gallup, mereka yang ‘bekerja hanya untuk gaji’ adalah dua kali ganda lebih ramai mereka yang aktif terlibat dan suka akan pekerjaan mereka.

Secara keseluruhan, Gallup mendapati hanya 13% dari jumlah pekerja yang terlibat di dalam kajian berasa ‘terlibat’ dengan apa yang mereka usahakan. Mereka yang di dalam kumpulan 13% ini menyatakan amat bersemangat dan sayangkan kerja serta sanggup mencurahkan khidmat bakti untuk memajukan organisasi tempat kerja.

Jesteru itu, hampir 63% didapati ‘tidak terlibat penuh’ dengan pekerjaan yang dilakukan. Ramai didapati tidak tahu arah tuju kerja, menyumbang pada tahap yang sedikit dan selebihnya tidak peduli langsung atau mungkin membenci tugasan atau kerja yang sedang dilakukan.

Dalam erti kata lain, bekerja adalah satu sumber kekecewaan daripada kepuasan untuk hampir 90% pekerja di dunia. Fikirkan tentang isu sosial, isu ekonomi , atau isu emosi yang mungkin ditunjukkan daripada perwakilan statistik ini. 90% daripada golongan orang dewasa yang menghabiskan separuh daripada kehidupan mereka, bangun untuk melakukan apa yang tidak suka di tempat yang tidak suka bekerja.

Peluang untuk melakukan kerja-kerja yang ‘betul’ digalakkan untuk dibangunkan dan dipelajari. Dalam pekerjaan kita harus rasa dihargai oleh rakan sekerja dan pihak atasan, pendapat kita diambil kira, apa yang kita lakukan adalah penting dan mempunyai kawan-kawan yang baik di tempat kerja adalah semua aspek kerja yang dikaji. Bagi majoriti rakyat, bekerja merupakan sesuatu yang tidak mengembirakan. Persoalannya kenapa dan apakah yang harus dilakukan?

fmt-logo-xparent-100.jpgAzizi Ahmad adalah seorang pendidik. Free Malaysia Today Opinion Bahasa 26 Jun 2016
 

Tags:

Gunung berapi terbaharu di Johor?

SATU lagi lokasi dipercayai bekas gunung berapi purba ditemukan di Teluk Ramunia, Pengerang, Johor baru-baru ini.

Batuan volkanik jenis ‘ignimbrite’ berusia 238 juta tahun itu ditemui di satu lokasi di situ yang dipercayai bekas lohong atau kawah gunung berapi suatu masa dahulu.



TELUK RAMUNIA di Pengerang, Johor merupakan kawasan gunung berapi kira-kira 200 juta tahun lampau. – SUMBER HTT P://MERAHSILU.BLOGSPOT.COM

Perkara itu disahkan Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Alam Sekitar dan Sumber Asli, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Dr. Mohd. Rozi Umor yang berkata, penemuan oleh salah seorang pelajar program ijazah sarjana yang diselianya pada 2014 menunjukkan ada aktiviti aliran magma sehingga ke permukaan bumi di Semenanjung Malaysia suatu masa dahulu.

“Batuan volkanik jenis ignimbrite ini mempunyai ciri-ciri yang tersusun rapi jika dilihat secara mikroskopik. Ia adalah batuan yang terbentuk oleh aliran lahar di lohong. Jadi, kemungkinan ada lohong gunung berapi di situ,” katanya ketika ditemui S2 baru-baru ini.

Katanya, batuan volkanik jenis itu juga adalah sama seperti yang dijumpai di Kampung Awah, Temerloh di Pahang dan Temangan, Jeli di Kelantan.

Penemuan batuan volkanik jenis itu menunjukkan kira-kira 300 juta tahun lalu, Semenanjung Malaysia aktif dengan aktiviti gunung berapi, namun kini kesemuanya sudah mati atau dorman.

“Disebabkan proses hakisan, kesemua lohong atau kawah itu sudah tidak dapat dikenal pasti lagi,” katanya.

Selain itu, terdapat penemuan batuan volkanik jenis piroklastik dan basalt serta jenis debuan ditemui di beberapa kawasan di Semenanjung Malaysia dalam kajian dijalankan oleh Mohd. Rozi.

“Contohnya, semasa mengkaji batuan di Gunung Benom, Pahang, saya dapati terdapat batuan volkanik yang berusia 200 juta tahun di situ,” ujarnya.


Tahan, Kinabalu bukan gunung berapi

Benarkah Gunung Tahan dan Kinabalu mampu meletuskan lahar gunung berapi pada suatu masa nanti?

Persoalan itu penulis ajukan kepada Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Alam Sekitar dan Sumber Asli, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Dr. Mohd. Rozi Umor (gambar) yang menyatakan dakwaan itu sama sekali tidak benar memandangkan kedua-dua gunung itu bukanlah berasal daripada kejadian gunung berapi purba.



Gunung Kinabalu bukan terjadi akibat letusan gunung berapi.

Tambah pensyarah yang pakar dalam kajian jenis batuan itu, Gunung Tahan merupakan gunung yang mengandungi batuan sedimen dan bukan jenis volkanik ataupun igneous.

Justeru, tidak mungkin akan berlaku letusan gunung berapi di kawasan itu.

“Kira-kira 300 juta tahun lampau, Semenanjung Malaysia merupakan lautan. Batuan sedimen di bawah lautan yang terenap lama-kelamaan menjadi lapisan dan terangkat apabila berlaku pelanggaran tektonik, sekali gus membentuk Gunung Tahan,” katanya.

Sementara itu, Gunung Kinabalu pula merupakan gunung batuan granit yang masih muda, berusia kira-kira tujuh juta tahun. Gunung itu terbentuk apabila magma di dalam perut bumi membeku sebelum sempat meletus sebagai lahar gunung berapi.

“Magma yang telah beku itu kemudian diangkat naik oleh magma panas di bawahnya,” katanya.

-

Gunung Maria tak akan meletus

GUNUNG Maria yang terletak 24 kilometer dari bandar Tawau dalam kawasan Taman Bukit Tawau, Sabah mendapat perhatian netizen baru-baru ini, sehinggakan sekumpulan pendaki sanggup mengeluarkan perbelanjaan sendiri untuk melakukan penyelidikan di gunung itu. Sekitar gunung itu meliputi keluasan 28 hektar hutan yang tebal.

Jika diteliti pada peta, kita dapat melihat bentuk puncak gunung itu kelihatan seperti kawah gunung berapi yang diliputi hutan tebal.



LOKASI gunung berapi prasejarah yang terdapat di sekitar Tawau dan Semporna, Sabah. – SUMBER DR. FELIX TONGKUL UMS

Aktiviti volkanik terakhir di gunung setinggi 1,096 meter itu berlaku kira-kira 27,000 tahun lampau. Selain Gunung Maria, terdapat beberapa lagi gunung di sekelilingnya yang merupakan bekas gunung berapi purba iaitu Gunung Bombalai, Quoin, Andrassy, Wullersdorf, Bukit Table, Bukit Tiger dan Bukit Tinagat.

Menurut Pensyarah Sains Gempa Bumi Universiti Malaysia Sabah, Dr. Felix Tongkul (gambar), gunung tersebut kini sudah mati dan tidak akan meletus lagi pada masa depan.

Ini kerana katanya, aktiviti gunung berapi di bahagian timur Sabah telah bergerak ke arah kepulauan Sulu di Filipina.

“Selain di Tawau, ada juga bekas gunung berapi purba yang hampir tenggelam di perairan Semporna iaitu di Pulau Gaya dan Pulau Bohey Dulang,” katanya kepada S2.

Felix berkata, terdapat banyak mata air panas yang mengeluarkan haba dari kawasan gunung itu, namun keadaan itu tidak akan mencetuskan semula letusan gunung berapi pada zaman moden kini.

“Mata air di kolam air panas itu berpunca daripada rekahan di dalam bumi. Memang ada sisa-sisa haba tertinggal di sekitar gunung itu, tetapi keadaan itu tidak akan ‘menghidupkan’ semula gunung berapi yang telah lama pendam itu,” katanya.



Pelihara khazanah Gunung Maria

TERLETAK di ketinggian 1,096 meter, Gunung Maria berpotensi untuk dibangunkan sebagai lokasi ekopelancongan terbaharu di Tawau, Sabah. Berbekalkan kisah sejarahnya yang menarik, sudah tentu kehadiran gunung berapi pendam itu mampu menarik kedatangan pencinta alam untuk menerokanya.

Walaupun tiada kawah dapat dilihat, namun pengalaman mendaki ke puncak Maria yang pernah memuntahkan lahar tentunya mengujakan. Ini diakui sekumpulan sukarelawan yang mengadakan ekspedisi bagi tujuan mendokumentasikan keunikan khazanah alam di pergunungan itu pada 25 Februari hingga 5 Mac 2016.

Salah seorang anggota ekspedisi, Nik Khairul Amri, berkata, ekspedisi itu bertujuan mengumpul data berkaitan khazanah hutan di Gunung Lucia, Gunung Magdalena dan Gunung Maria yang terletak dalam kawasan Taman Bukit Tawau, kira-kira 24 kilometer dari bandar Tawau, Sabah.

Menurutnya, ekspedisi yang diketuai oleh Laili Basir itu turut membawa jurugambar profesional bagi merakamkan gambar flora dan fauna di sepanjang laluan mendaki ke puncak gunung tersebut.

“Kami mengambil masa lima hari bagi menamatkan ekspedisi. Antara lain, misi ekspedisi adalah mendokumentasikan khazanah alam sebelum hutan sekitarnya musnah dek pembangunan,” katanya kepada S2.

Beliau melahirkan kebimbangan kerana terdapat dua projek yang boleh menjejaskan ekosistem gunung tersebut.

“Kami dapati terdapat projek geothermal bagi menjana tenaga elektrik di kaki gunung, selain projek empangan yang sedang dalam perancangan.

“Kami bimbang jika pembangunan tidak dikawal, ia akan merosakkan khazanah alam yang tersimpan di gunung tersebut,” katanya.

Ekspedisi ini dianjurkan oleh Hugs Project dengan kerjasama sukarelawan dari Persatuan Malim Gunung Malaysia dan Luar Biasa Photography.

Dalam pada itu, Nik Khairul berkata, beliau difahamkan saiz kawah Gunung Maria adalah dua kilometer persegi.

Katanya, semasa mendaki, mereka dapat melihat susunan pokok yang menunjukkan kawasan kawah terletak di situ.

“Semasa kami berdiri di satu lereng, kami nampak pokok di situ ‘berdiri’ dalam kedudukan yang memperlihatkan bentuk seperti kawah. Apabila disemak melalui Google Earth, kami dapati kawasan itu adalah bekas kawah yang pernah memuntahkan lahar satu ketika dahulu,” katanya.

Sementara itu, seorang lagi sukarelawan, Mohammad Mohammad Salleh, berkata, misi mendokumentasikan gunung berapi pendam itu juga dilakukan dari sudut ekopelancongan dan geopelancongan.

Menurutnya, dalam ekspedisi itu, mereka menemui pokok bersaiz ‘gergasi’ serta haiwan liar dan tapak kaki seperti gajah pigmi, landak, kijang dan harimau kumbang.

“Tiada aktiviti pembalakan di hutan ini menyebabkan saiz pokok di sini sangat luar biasa besarnya,” katanya.

Mengulas mengenai pendakian, katanya,laluan ke puncak Gunung Maria dirintis oleh mereka.

“Kami buka laluan mendaki dari puncak Lucia ke puncak Maria. Laluan ke puncak Lucia sudah dibuka kepada pendaki pada 2008, tetapi tidak ramai yang tahu mengenainya,” katanya. Utusan Malaysia Rencana 25 Jun 2016 6:12 PM


Negara Miliki Gunung Berapi PraSejarah

UMUM mengetahui Malaysia terletak di luar Lingkaran Api Pasifik. Fakta itu jelas menunjukkan tidak wujud gunung berapi aktif di negara ini.

Aktiviti seismik yang dikaitkan itu adalah beberapa siri kejadian gempa bumi di beberapa kawasan di Malaysia, antaranya di Pahang, Kedah dan Sabah.


Namun sejak kebelakangan ini, ada blogger dan netizen mencetuskan pendapat mengatakan Malaysia berisiko diancam bencana letusan gunung berapi. Dikatakan akan muncul gunung berapi di Pahang dan Sabah. Ancaman itu dipercayai boleh berlaku berdasarkan fakta terdapat gunung berapi prasejarah di kedua-dua negeri tersebut. Gunung berapi itu dikatakan wujud berjuta tahun lampau dan statusnya boleh bertukar kepada aktif disebabkan faktor aktiviti seismik di dalam perut muka bumi yang berlaku sekarang di negara ini. -

Selain itu, ada pihak mempercayai beberapa kawasan pergunungan seperti Gunung Tahan dan Gunung Kinabalu mampu meledakkan lahar gunung berapinya semula, selepas mati berjuta tahun lalu ekoran perubahan geologi bumi.

Benarkah tanggapan itu? Bagi menjawab persoalan tersebut, S2 mendapatkan pandangan pakar geologi dari Jabatan Geologi Universiti Malaya, Prof. Dr. Mustaffa Kamal Shuib bagi merungkai bagaimana sejarah gunung berapi dikaitkan dengan Malaysia.

Menurutnya, memang benar terdapat beberapa kawasan di Malaysia pernah mempunyai gunung berapi tetapi letusan itu berlaku ratusan juta tahun lalu. Justeru, apa yang tinggal hari ini adalah sisa gunung berapi yang telah lama mati.

Katanya, lokasi gunung berapi paling muda dan terakhir pernah meletus di negara ini dipercayai terletak di Kuantan, Pahang.

“Sehingga hari ini, terdapat kesan batuan volkanik jenis basalt di pantai Batu Hitam, Kuantan, manakala punca kawah yang meletuskan lahar pula dipercayai terletak berdekatan pesisir pantai yang kini dikenali sebagai Damansara Kuantan,” katanya.

Beliau berkata, proses hakisan dan enapan yang memakan masa jutaan tahun menyebabkan kawah gunung berapi itu tidak lagi kelihatan.

Katanya, selain Kuantan, lokasi lain seperti Segamat (Johor), Gerik (Perak) dan Gua Musang (Kelantan) juga mempunyai batuan volkanik yang dipercayai hasil daripada letusan gunung berapi di kawasan terbabit.

Bagaimanapun, Mustaffa Kamal berkata, dakwaan blogger dan netizen mengenai kejadian gempa bumi di Malaysia sejak akhir-akhir ini mampu mengaktifkan semula gunung berapi purba adalah tidak berasas, terutama di Gunung Tahan dan Kinabalu.

“Gunung Tahan dan Kinabalu adalah gunung yang terbentuk daripada proses enapan dan batuan plutonik yang terhasil daripada proses pergerakan magma yang membeku dan tidak sempat mengalir keluar ke permukaan bumi melalui lohong gunung berapi,” katanya.

Sementara itu, katanya, sejak 1997, kejadian gempa bumi di negara ini berlaku akibat gegaran yang tercetus di Lingkaran Api Pasifik.

Terbaharu gempa bumi berukuran 6.0 Skala Ritcher pada 5 Jun 2015 di Sabah mengorbankan 19 orang.

“Untuk makluman, Semenanjung berada di atas kerak bumi yang dinamakan Plat Sunda. Plat ini dihimpit Plat Indo-Australia di sebelah selatan pada kadar tujuh sentimeter setahun.

“Sementara itu, Plat Filipina-Pasifik pula menghimpit Sabah dan Sarawak pada kadar 10 sentimeter setahun,” katanya.

Namun katanya, plat yang menjunam ke bawah Plat Sunda tidak sampai tahap boleh menghasilkan letusan gunung berapi.

Latest Month

June 2016
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow