November 1st, 2012

Kesucian dalam Perayaan 9 Maharaja Dewa

HUJAN, itulah simbolik dalam Perayaan Sembilan Maharaja Dewa, Perayaan Tokong Sayur atau Kow Wong Yeh yang disambut kaum Cina pada hari kesembilan pada bulan sembilan dalam kalendar lunar Cina. Hujan mengiringi ketibaan Sembilan Maharaja Dewa dipercayai sampai melalui jalan laut dan dalam masa sembilan hari biasanya setiap hari akan hujan.

Tahun ini, Kow Wong Yeh disambut pada 15 Oktober dan berakhir pada 23 Oktober 2012. Keunikan Malaysia dengan rakyat pelbagai bangsa diteruskan dengan sambutan pada 26 Oktober, kita menyambut Hari Raya Aidiladha juga dengan penuh pengorbanan dan kesedaran dan pada 13 November, tibanya Hari Deepavali.

Gerimis hujan diselami dengan erti kesedaran dan pengorbanan dimulakan dengan Legenda Perayaan Sembilan Maharaja Dewa yang merupakan anak Ratu Syurga atau 'Thien Hou' yang menjaga buku kehidupan dan kematian. Pengorbanan Sembilan Maharaja Dewa yang turun ke bumi membantu rakyat Ming dalam menangani puak Manchu akhirnya hampir tenggelam di lautan kerana cuaca yang buruk. Namun ketika itu, Sembilan Maharaja Dewa berjaya diselamatkan oleh penyu gergasi.


Sumber: http://www.cinoscaraku.com/bertindik-secara-extreme/

Maharaja Manchu telah berjaya menangkap Sembilan Maharaja Dewa dan memancung sembilan kepala dan diletakkan ke dalam pasu dan dilontar ke laut. Perbuatan itu menyebabkan kehidupan baginda tidak tenteram dan mengalami mimpi ngeri.

Sembilan kepala itu dikatakan ditemui oleh nelayan yang melihat sembilan kepala muncul di lautan dan naik ke syurga. Maharaja Manchu yang sedar kemurkaan Dewa Langit telah diberikan nasihat membina tokong untuk memberi korban pada hari kesembilan dalam kalendar lunar Cina untuk memperingati Sembilan Maharaja Dewa dan Maharaja Manchu menitahkan perayaan ini disambut setiap tahun.

Pengalaman perayaan Kow Wong Yeh dikongsi dengan penuh kesedaran ketika saya berada di HatYai, Songkla pada ketika itu melihat begitu meriahnya sambutan perayaan ini dengan tarian singa dan pukulan gong. Gerai-gerai dengan warna kuning di tepi jalan raya dan makanan sayur-sayuran di mana jua. Sami-sami Buddha juga kelihatan berjalan di jalan-jalan utama, sesiapa sahaja boleh meminta berkat di sana.

Di Thailand, perayaan ini dipanggil sebagai Thetsakan Kin Che atau Tesagan Gin Jei. Menurut Wanida, pensyarah di Universiti Songkla, mereka makan sayur-sayuran selama 10 hari dan sesetengahnya akan berjalan di atas bara api dan perkara yang menggerunkan kita apabila ada yang melekatkan pada muka mereka dengan pelbagai objek keras dan tajam seperti pisau, gelas, lembing dan banyak lagi. Mereka yang melakukan berkata, setiap parut dan darah yang keluar mampu menulenkan jiwa, pengabdian dan kasih sayang kepada Tuhan.

Pengalaman di Malaysia, terdapat beberapa negeri yang mengamalkan lebih meriah terutama di kawasan luar bandar namun perayaan ini mempunyai cara masing-masing. Di sini, sembilan hari makan sayur-sayuran sahaja dan semuanya perlu dibeli baru termasuk kuali dan periuk belanga. Kalau tidak baru, semua alatan perlu dibersihkan dengan air panas untuk benar-benar bersih. Makan sayur-sayuran boleh dipilih sembilan hari, enam, tiga atau satu hari terpulang kepada keikhlasan dan kesanggupan masing-masing. Jika yang menyambut ketibaan Kow Wong Yeh dan berjalan di bara api, mereka perlu makan sayur-sayuran selama 10 hari.

Namun begitu untuk menghantar kepulangan Sembilan Maharaja Dewa boleh dilakukan dengan memakan sayur-sayuran sekurang-kurangnya tiga hari. Paling digalakkan makan sayur-sayuran di tokong Cina kerana masakan yang teliti, maksud saya di sini benar-benar bersih dan suci. Selepas itu diteruskan dengan upacara sembahyang dan paling penting ialah bun berbentuk penyu diletakkan di tokong Cina sebagai simbolik perjuangan Sembilan Maharaja Dewa yang pernah diselamatkan penyu gergasi.

Pengalaman saya semasa di Kedah, berkesempatan menghantar pulang Sembilan Maharaja Dewa yang perlu dilakukan dengan hati yang bersih dan tidak bercakap yang bukan-bukan semasa perarakan. Dengan perjalanan yang agak jauh memberikan kepuasan yang tidak ternilai dalam diri setelah niat untuk menunaikan kewajipan menghantar Sembilan Maharaja Dewa sehingga ke sungai kerana Sembilan Maharaja Dewa pulang kembali melalui jalan air.

Penganut kepercayaan Taoist yang perlu berpakaian serba putih dan memegang gaharu dan lilin dalam perarakan besar-besaran. Selepas perarakan, mereka perlu membuka puasa dengan makan makanan berdaging sebagai syarat untuk menunjukkan berakhirnya perayaan ini.

Terdapat juga pantang larang dalam perayaan ini iaitu selama sembilan hari, tidak boleh makan daging, tidak boleh minum minuman beralkohol, tidak boleh berpakaian hitam, tidak boleh memakai barangan kulit, tidak boleh pergi ke tokong untuk sembahyang jika isteri mengandung atau ada kematian dan yang paling penting ialah kebersihan diri dengan memakai pakaian serba putih. Semestinya, kesucian diri dalaman dan luaran inilah yang akan memberi keberkatan kepada seseorang itu.

Apa yang disingkap di sini bukan melihat kepada legenda Sembilan Maharaja Dewa semata-mata namun dikaitkan dengan pengorbanan penuh kesucian dan kesedaran untuk membuat kebaikan jika pernah melakukan kesalahan dengan bertaubat. Semuanya belum terlambat jika kita sedar dengan kesilapan yang dilakukan kerana kesilapan itulah yang menjadikan seseorang lebih dewasa dan kuat dalam menghadapi cabaran. Salam 1Hati.




DR. JESSICA ONG HAI LIAW ialah Timbalan Pengarah Bahagian Kepimpinan, Korporat dan Perhubungan Antarabangsa dan Pensyarah Kanan di Universiti Pertahanan Nasional Malaysia. Utusan Malaysia Online Rencana 31/10/2012

Kehebatan Islam atasi liberalisasi politik dan pluralisasi agama

ISTILAH 'liberalisme' pertama kali digunakan untuk mendefinisikan ideologi politik di Eropah pada akhir abad ke-19. Sebagai satu ideologi politik, liberalisme tidak mempunyai sebarang definasi yang tepat walaupun konsep liberalisasi ini menekankan kepentingan toleransi, hak individu dan kebebasan bagi menjamin corak kehidupan pluralisme.

Konsep 'liberalisme' dan 'pluralisme' yang diperbahaskan oleh ahli-ahli falsafah Barat mempunyai kaitan dengan permasalahan agama dan politik yang wujud di negara barat.

Konsep 'liberalisme' ini mula dibicarakan ketika berlaku peristiwa reformasi di Eropah dalam abad ke-16. Ketika ini gerakan untuk reformasi keseluruhan institusi gereja di Eropah mendapat sokongan masyarakat akibat daripada kelemahan sistem pengurusan dan pentadbiran gereja. Masyarakat menuntut kebebasan daripada cengkaman gereja yang mempunyai kuasa untuk memungut cukai daripada rakyat dan penglibatan mereka dalam urusan politik negara. Hasil reformasi itu gereja dipisahkan daripada urusan politik dan kenegaraan.

Di antara isu-isu yang dibahaskan oleh ahli falsafah Barat berkaitan 'liberalisme ' adalah kebebasan bisikan hati mengenai agama dan kebebasan pendapat atau fikiran berkaitan dengan urusan lain. Mereka juga membicarakan tentang jaminan atau perlindungan hak-hak individu daripada dimonopoli oleh golongan tertentu dalam negara. Di antara hak individu yang dibincangkan oleh golongan liberal ini adalah kebebasan memberi pendapat terutamanya berkaitan agama. Kebebasan memberi pandangan mengenai agama secara perlahan-lahan bertukar kepada pengertian kebebasan bersuara.

Bagi mempertahankan kebebasan individu golongan liberal mengasaskan konstitusi kerajaan berkaitan warganegara, peraturan perundangan, perwakilan demokrasi dan pasaran ekonomi. Hasrat perjuangan ini adalah untuk menghasilkan lebih besar faedah kepada sebilangan besar masyarakat (utilitarianism) dengan menyediakan falsafah yang boleh memperkukuhkan bentuk dominasi liberalisme dalam abad ke-19. Golongan liberal merupakan agen untuk memperluaskan konsep liberalisasi secara universal dan memimpin pergerakan untuk mendapat hak mengundi secara universal, menghapuskan perhambaan, mereformasikan penjara, menuntut persamaan hak untuk wanita, minoriti, orang kurang upaya dan homoseksual.

Tidak dapat dinafikan terdapat juga kebaikan dan nilai kemanusiaan yang diperjuangkan oleh golongan liberal ini. Bagaimanapun perjuangan golongan ini tidak diterima Islam kerana perjuangan mereka keterlaluan sehingga mengetepikan aspek kerohanian dan keTuhanan. Konsep 'political liberalism' dan' religious pluralism' yang diperkenalkan oleh ahli-ahli falsafah Barat bertentangan dengan Islam kerana ideologi tersebut memisahkan ajaran agama dengan hal ehwal kenegaraan dan pentadbiran. Sedangkan Islam membicarakan setiap aspek kehidupan sama ada berkaitan kepercayaan, perundangan, ekonomi, politik , sosial dan akhlak.

Selain itu, Islam menggalakkan umatnya berijtihad (menggunakan akal dan formula tertentu) jika permasalahan berkaitan kenegaraan, sosial dan ekonomi tidak didapati di dalam al-Quran dan Hadis. Penggunaan akal atau ijtihad perlu berpandukan kepada kaedah dan disiplin tertentu yang digariskan oleh para sarjana Islam. Ini menunjukkan agama Islam adalah moderat dan memberi kebebasan kepada umatnya menggunakan akal bagi mengatasi permasalahan negara dan kemasyarakatan.

Setiap perkara yang dituntut oleh golongan liberal Barat berkaitan hak individu, jantina, warga negara, minoriti dan agama sudah diperjelaskan oleh Allah dan Rasul sejak awal abad ke-7 Masihi. Agama Islam tidak memerlukan reformasi akidah, syariah dan akhlak seperti mana berlaku kepada agama tertentu di dunia ini kerana Islam membicarakan setiap aspek kehidupan sama ada berkaitan hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan makhluk Allah yang lain. Kesemuanya ini termaktub dalam al-Quran dan hadis. Kejahilan dan kurang arif dalam Islam adalah faktor utama sebahagian umat Islam mengagungkan konsep 'liberalisasi politik' dan 'pluralisasi agama' yang diperkenalkan oleh ahli falsafah barat.

Golongan liberal kurang memahami sensitiviti masyarakat beragama. Kebebasan tanpa batasan yang diperjuangkan oleh mereka bukan sahaja menimbulkan pelbagai kesan yang boleh menjejaskan fitrah kejadian manusia malah ia juga boleh memusnahkan ajaran fundamental bagi setiap agama. Perjuangan mereka hanya tertumpu kepada aspek material dan mengetepikan perkara berkaitan kerohanian.

Sedangkan manusia dicipta dalam bentuk material (tubuh badan) dan rohani (jiwa/roh). Kehidupan manusia tidak akan mencapai kebahagiaan hakiki jika salah satu daripada aspek ini diabaikan. Hasil perjuangan golongan liberal, maka wujudlah golongan bertuhankan hawa nafsu tanpa batasan yang dikenali sebagai masyarakat 'hedonistic' yang tiada haluan dan pedoman dalam kehidupan. Akhirnya wujud kumpulan gay dan lesbian yang bersikap di luar fitrah kemanusiaan.

Golongan liberal yang terlalu ghairah dengan konsep pluralisasi agama menuntut masyarakat beragama supaya mengintegrasikan nilai baik dalam kesemua agama di dunia ini untuk dijadikan sebagai panduan kehidupan sama ada kepercayaan, budaya dan etika. Tidak kesemua agama perlu direformasikan seperti mana dituntut oleh golongan 'pluralisasi agama'. Agama Islam tidak perlu direformasi dan diintegrasi dengan agama lain untuk dijadikan sebagai agama yang ideal.

Islam memahami dan menghormati sensitiviti masyarakat beragama. Setiap manusia yang menganuti agama meyakini bahawa agama mereka adalah benar dan diterima Tuhan. Persepsi begini merupakan lumrah kepada setiap penganut agama di dunia ini. Menghina dan mempersendakan agama lain dan mengintegrasikan satu agama dengan agama lain adalah diharamkan oleh Islam.

Islam menghormati agama lain dan menolak kesatuan agama seperti mana yang dijelaskan oleh Allah dalam surah al-Kafirun yang bermaksud -" Bagi kamu agama kamu dan bagi aku agama aku". Berdasarkan kepada prinsip ini maka Islam memperakui hak dan kebebasan beragama kepada orang bukan Islam. Prinsip kebebasan beragama ini diperkenalkan oleh agama Islam sejak awal abad ke-7 Masihi.

Selain itu, Islam juga memperkenalkan prinsip kemanusiaan yang universal seperti mana firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 256 yang bermaksud, " Tiada paksaan dalam agama". Ayat ini hanya dikhususkan kepada orang bukan Islam di mana orang Islam diharamkan sama sekali memaksa orang bukan Islam memeluk agama Islam.

Berdasarkan dua prinsip ajaran Islam ini maka umat Islam mampu membina satu tamadun berorientasikan ajaran Islam di mana dalam empayar Islam warganegara beragama Islam dan bukan beragama Islam hidup dengan aman dan makmur. Kepelbagaian bangsa dan agama merupakan ciri bandar metropolitan dalam empayar Islam.

Perkara utama yang perlu dilakukan oleh umat Islam ialah mereformasikan pemikiran dan persepsi kehidupan seharian mereka berlandaskan kepada ajaran Islam. Pemikiran radikal dan fanatik perlu direformasikan supaya minda mereka mampu melihat realiti kehidupan masyarakat secara universal.

Kejahilan terhadap intisari ajaran Islam dan sejarah keutuhan sistem pemerintahan dan pentadbiran dalam empayar Islam ketika umat Islam menerajui tamadun gemilang merupakan faktor utama segelintir umat Islam mudah terpengaruh dengan pemikiran golongan liberal barat. Oleh itu, umat Islam perlu menolak pemikiran liberal yang boleh menghasilkan masyarakat bertuhankan material dan hawa nafsu.




PROF. MADYA DR. SAODAH ABD. RAHMAN, Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Utusan Malaysia Online Rencana 1 November 2012

Punca Pas ‘diceraikan’ 1977

DALAM apa-apa pertikaian pun, akhirnya kita akan merujuk kembali kepada sejarah. Tidak kiralah apa isu pun, yang penting faktanya.

Menyelusuri fakta-fakta sejarah itulah, satu rumusan perlu difikirkan apakah benar kerajaan Barisan Nasional (BN) telah ‘menganaktirikan’ Pas suatu ketika dulu. Atau adakah Pas sebenarnya yang ‘angkat kaki’ dari kerajaan BN pada 1977 ekoran ‘sifat tikam belakang’nya terhadap BN.

Di sini saya utarakan dahulu sedutan Perdana Menteri, Tun Hussein Onn pada 9 Disember 1977 sempena Perjumpaan Ketua-ketua UMNO Bahagian di Dewan Tuanku Abdul Rahman, Kuala Lumpur.

“Dalam pilihan raya tahun 1974, UMNO sebenarnya menghadapi kesulitan kerana terpaksa bertolak ansur dengan memberikan beberapa kerusi baru dan kerusi-kerusi tambahan kepada Pas. UMNO terpaksa berbuat demikian semata-mata dengan tujuan hendak mewujud dan mengekalkan semangat kerjasama UMNO dengan Pas demi kepentingan dan faedah rakyat.

Pucuk pimpinan Pas juga memberi amaran bahawa kononnya lima buah negeri di Semenanjung Malaysia akan menerima nasib seperti di Pulau Pinang.

Agaknya mereka merujuk kepada peristiwa pilihan raya tahun 1969 dahulu jika sekiranya Pas meninggalkan atau dikeluarkan daripada BN. Ugutan dan ancaman seperti ini merupakan satu provokasi yang merbahaya. UMNO mempunyai maruahnya sendiri. Kita sering kali juga mendengar desakan supaya pucuk pimpinan Pas mengkaji semula kedudukan Pas dalam BN.

Perkara ini dibangkitkan dalam tiap-tiap Perhimpunan Agung Pas selama tiga tahun berturut-turut setelah Pas menyertai gabungan besar ini.

Penubuhan ranting-ranting Pas dalam kawasan-kawasan UMNO juga menimbulkan kecurigaan dan boleh membangkitkan salah faham di kalangan rakyat. Banyak lagi perbuatan dan tindakan pucuk pimpinan Pas yang meragukan.

Kita sentiasa berusaha dengan bersungguh-sungguh memelihara perpaduan BN. Tetapi bagaimanakah perpaduan dapat dikekalkan jika ada pihak yang tidak mahu mengikuti peraturan dan tidak mahu mematuhi keputusan yang dipersetujui oleh ramai. Perpaduan yang hanya ada pada nama sahaja tidak membawa erti apa-apa tidak berfaedah.

Ada dalam kalangan rakyat yang menginsafi fakta sebenar Pas dikeluarkan dari BN. Fakta ini merupakan kebenaran yang tidak seharusnya disenyapkan demi merungkai rasa benci dan menyampah pengikut dan penyokong Pas yang melulu terhadap BN khususnya UMNO.

Antara punca sebenar krisis Kelantan pada 1977 adalah daripada Pas sendiri. Malah di dalam portal Pas Pusat itu menyatakan ia bermula apabila timbulnya rasa tidak puas hati Pas terhadap Menteri Besar Kelantan ketika itu, Datuk Muhammad Nasir. Rakyat waktu itu tertanya-tanya mengapa pada tahun itu, pimpinan Pas melucutkan jawatan Muhammad sebagai Menteri Besar tanpa merujuk kepada Kerajaan Pusat terlebih dahulu.

Yang diselindungkan Pas ketika itu ialah:

* Ada di antara pemimpin Pas Kelantan memfitnah dan menuduh Muhammad Nasir terlalu mengikut telunjuk UMNO-BN. Hakikatnya pada ketika itu UMNO-BN tidak pernah campurtangan dalam mencorak pemerintahan Pas (ketika itu). Malah, sedangkan ketika itu keputusan pemerintahan Pas Kelantan masih di tangan kuasa majoriti Dewan Undangan Negeri.

* Malah pada ketika itu juga terdapat usaha dalam Pas untuk menjatuhkan Presiden Pas (ketika itu), Datuk Dr. Mohd Asri Muda. Ia dilakukan hanya kerana beliau adalah tokoh Pas yang bertanggungjawab membawa Pas menyertai BN pada 1973.

* Asas yang digunakan oleh sebahagian pemimpin Pas Kelantan (ketika itu) untuk menolak Mohd Asri dan Muhammad hanya kerana selepas PRU 1973, Pas mempunyai kuasa majoriti dengan 22 kerusi dan UMNO hanya 13 kerusi, dan tidak memerlukan sebarang usaha bergabung antara Pas dan UMNO.

* Dalam tempoh 1973-1978, Mohd. Asri selaku Presiden Pas dan Muhammad dikaitkan dengan pelbagai spekulasi dan masalah khususnya melibatkan Pas di Kelantan. Hakikatnya spekulasi dan tuduhan tersebut adalah hasil putar belit fakta sebahagian pemimpin dan ahli-ahli Pas yang tidak berpuashati dengan perpaduan Pas-UMNO.

* Krisis Kepimpinan Pas Kelantan 1977 dikatakan timbul hasil ketidakpuasan hati terhadap Menteri Besar negeri itu, Muhammad Nasir. Beliau dipecat sebagai MB Kelantan oleh pucuk pemimpin Pas Kelantan itu sendiri.

* Mohd. Asri pula mula ditendang keluar oleh Pucuk Pemimpin Pas Kelantan selepas PRU 1978, dengan desakan-desakan supaya beliau meletakkan jawatan selaku Yang Dipertua Agung Pas, desakan yang datang dari beberapa pimpinan PAS antaranya Pesuruhjaya Pas Kelantan dan Ketua Dewan Ulama Pas Pusat, Nik Abdul Aziz Nik Mat. Beliau akhirnya mengumumkan peletakan jawatan sebagai Yang Dipertua Agung Pas pada 23 Oktober 1982.

* Krisis Kepimpinan Pas Kelantan pada 1977 itu membawa kepada undi tidak percaya kepada MB Kelantan pada 15 Oktober 1978.

Apapun Kerajaan Pusat ketika itu menghormati keputusan yang dibuat oleh Pas Kelantan, atas dasar persefahaman dan tidak masuk campur dengan alasan yang diberi oleh Pas Kelantan itu dengan mendakwa perkara itu merupakan soal rumah-tangga Pas.

* Tumbangnya Muhammad Nasir akibat perebutan kuasa dalam Pas menyebabkan berlakunya rusuhan yang dimulakan oleh penyokong Nasir di Kota Bharu. Rusuhan itu mengakibatkan kerosakkan harta benda, mengancam nyawa dan keselamatan rakyat dan juga mengancam keselamatan negeri Kelantan.

* Seperti yang dinyatakan oleh Tun Hussein dalam ucapan beliau pada 9 Disember 1977, selaku Perdana Menteri ketika itu, belau harus bertanggungjawab di atas keselamatan negara dan kebajikan rakyat, yang dikhuatiri rusuhan di Kelantan mungkin akan merebak ke negeri-negeri lain dan mengekang rusuhan seperti peristiwa 13 Mei berulang.

* Pada November 1977, Parlimen Persekutuan meluluskan rang undang-undang darurat Kelantan yang meletakkan Kelantan ditadbir secara terus oleh Kerajaan Pusat.

* Rang undang-undang Darurat Kelantan dirangka bersama menteri-menteri Pas yang ketika itu masih lagi bersama-sama UMNO dalam jemaah Menteri. Dan ia diluluskan oleh Parlimen setelah mendapat persetujuan majoriti termasuk dari kalangan menteri Pas sendiri.

* Setelah Kelantan di bawah Darurat, Mohd. Asri menerima tekanan dari beberapa pimpinan Pas terutamanya Nik Aziz selaku Pesuruhjaya Pas Kelantan dan Ketua Dewan Ulama Pas Pusat yang dari awal begitu lantang menentang gabungan Pas-BN.

* Hasil dari desakan itu, Hassan Adli Arshad selaku Timbalan Yang DiPertua Agung Pas dijadikan ‘kambing hitam Pas’ apabila beliau dipecat oleh Mohd Asri yang kononnya beliau menjadi ketua menteri-menteri Pas yang menyokong rang undang-undang Darurat.

* Malah beberapa pimpinan Pas yang menentang gabungan Pas-UMNO ketika itu terutamanya Nik Aziz mula menunjukkan sikap memberontak dalam perikatan gabungan Pas-UMNO, menentang setiap arahan dan pelaksanaan kemajuan yang dilakukan BN di Kelantan.

* Pemberontakan dalaman ini memungkin barah berlaku dalam BN, hasil ketiadaan disiplin pemimpin Pas ini, menyebabkan UMNO terpaksa membuka tali yang mengabungkan Pas-UMNO.

* Rentetan dari itu juga menyebabkan ‘Krisis dalaman Pas’ kepada perpecahan Pas pada beberapa parti serpihan seperti Berjasa dan Hamim.

* Keluarnya Pas dari gabungan BN-UMNO, menyaksikan satu Pilihan Raya Kecil diadakan di Kelantan diadakan pada Mac 1978.

* Pada PRK Mac 1978, rakyat menjadi gempar setelah pekung yang selama ini disimpan oleh beberapa pimpinan Pas di antaranya Nik Aziz ketika itu terbongkar, apabila isu pemberian kontrak balak diberikan sewenang-wenangnya membuktikan Pas cuba menggadaikan Kelantan.

Itulah antara puncanya Tun Hussein pada 1977 mengungkapkan luahan hatinya yang berkait secara langsung dengan tindakan biadab Pas tersebut. Pas ‘diceraikan’ selepas tidak lagi memegang aspirasi kerjasama apabila berada dalam kerajaan BN.



ZULKIFLI JALIL pengarang@utusan.com.my Utusan Malaysia Online Rencana 1 November 2012 

Kajian kenaikan gaji hanya untuk penjawat awam cecah gaji maksimum

PUTRAJAYA: Ketua Setiausaha Negara, Datuk Seri Dr Ali Hamsa berkata kajian kenaikan gaji daripada dua hingga lima peratus yang sedang dilaksanakan kerajaan pada masa ini hanya melibatkan penjawat awam yang sudah mencapai gaji maksimum.

Beliau berkata kajian ini bukan membabitkan kenaikan gaji secara keseluruhan bagi perkhidmatan awam.

"Apa yang saya umumkan mengenai kenaikan gaji (semalam), (ada) yang disalah tafsir, sebenarnya apa yang saya maksudkan ialah kita mempunyai penjawat awam yang telah mencapai had maksimum gaji mereka.

"Jadi kajian itu tertumpu kepada golongan yang sudah mencapai had maksimum. Tetapi semua ini akan diberikan dan dilaksanakan bergantung kepada penjawat awam yang mempunyai prestasi markah yang melebihi 80 peratus," katanya kepada Bernama di sini hari ini.

Katanya ia juga bagi memberikan keadilan kepada penjawat awam yang mempunyai prestasi yang baik dan cemerlang, dengan mencatat markah 80 peratus ke atas dalam Laporan Nilaian Prestasi Tahunan (LNPT) tetapi sudah mencapai gaji maksimum dan tidak memperoleh kenaikan pangkat kerana tiada kekosongan. --

Mengenai tangga gaji maksimum, beliau berpendapat ada penjawat awam yang terhenti gaji dua tiga tahun tidak ada kenaikan lagi, seterusnya gaji mereka menjadi statik, sedangkan dalam semua hal perlu ada pertumbuhan.

Ali berkata antara cadangan yang boleh dikemukakan dalam kajian berkenaan ialah golongan ini diberi kenaikan pangkat atau diberikan kenaikan gaji biasa.

"Dan kita perlu kaji bagaimana untuk menentukan setiap tahun mereka akan dapat kenaikan gaji setimpal dengan kadar inflasi dan sebagainya. Ia mungkin dalam lingkungan dua hingga lima peratus. Kita kena buat satu formula dan untuk mereka yang di gred lebih rendah mungkin (peratus itu) akan tinggi sedikit berbanding di gred yang lebih tinggi.

"Kajian ini akan mengambil kira jumlah penjawat awam yang terbabit, implikasi kewangan dan kadar yang diperakukan kepada kerajaan, katanya. - BERNAMA

Rujuk: Gaji naik tahun depan oleh Nurhasyima Hashim

Berita Harian Online Mutakhir 1 November 2012

Local trainers are just as good as foreign ones

IT is becoming common these days to see foreigners from Britain, Australia and th United States conducting soft skills training here.

Some of these trainers even have settled here due to the booming training industry.

The super dynamics of the training cycle is the result of the Human Resource Development Fund set up by Human Resources Ministry.

Hence many foreigners are taking advantage of this situation to come here.

They are also aware that Malaysians generally “look up” to foreigners and tend to agree to whatever information that they give.

Their professional fee is between RM10, 000 and RM15,000 per day. Their expenses including accommodation, travelling and meals are also taken care of by our local organisers.

The professional fee for local trainers on the other hand range between RM1, 500 and RM2,500 per day.

From my personal experience, attending many training programmes with these trainers, i have learnt that they have limited knowledge and they only emphasise on their concepts and are not open to the concepts and suggestions of others.

Besides, they have poor delivery skills compared to local trainers.

Most foreign trainers conduct training in a “lecture” mode. They just stand and talk without applying the “adult learning” concept in their programmes.

At the end of the day, participants end up getting very little information.

I urge local training organisations as well as corporate organisations to engage more local trainers.

Foreign trainers should only be brought in if there are no local trainers in that particular field.

It’s high time we value and treasure the capabilities of our local professional trainers.

VIGNESWARAN KANNAN Sitiawan The STAR Online Opinion Thursday November 1, 2012

Support discipline teachers

WITH reference to the letter “Create post of discipline teachers” (The Star, Oct 30) by Dr Mahendran Maniam, I would like to bring to his attention and that of the general public that there is such a post in school – Senior Discipline Teacher (Guru Kanan Disiplin) and the teacher concerned is given fewer teaching periods.

I believe that teachers holding this post are responsible individuals and do their best to help the school authorities and students solve, maintain and improve discipline in their schools.

They have the help of several discipline teachers appointed by the school administrators to enforce school rules as well as settle student discipline problems.

I beg to differ with his statement that school discipline teachers are “toothless” but I concur that discipline teachers should be given more authority and perks to motivate and encourage them to execute their duties with more efficiency and commitment to the tasks at hand.

They do not need to be powerful discipline teachers but they must be given the respect that comes with the post.

Senior teachers (Guru Kanan/Ketua Bidang) are accorded this value of respect but not the senior discipline teacher when salutations are made during assemblies and speeches.

If respect is shown towards anyone for that matter, where respect is shown, students will look up to that person and work that comes with it becomes easier and will be done well.

There are discipline teachers who go the extra mile to solve discipline problems in school but with so much of paperwork these days, they struggle to find the time to be effective and responsible discipline and subject teachers.

Complaints have been received that they miss lessons and do not enter class.

No excuses for this misdemeanour but it is a choice they have to make to attend to whatever “crisis” is happening at that time and they have to face the consequences of their “decision-making”; however wise or unwise the decision may be.

There are definitely more females in the teaching profession but this does not mean that with the very few males we have in the profession, school discipline problems will get worse.

The school administrators must be discerning and appoint the best person for the post of discipline teacher and not fill the post because of seniority or that no one else is willing to take up the job.

They must give full support to the discipline teachers so that these teachers will have the confidence to carry out their duties effectively.

LYNNDON Penang The STAR Online Opinion Thursday 1 November 2012

Education: Excel in BM and English

I REFER to Datuk Dr Ananda Kumaraseri's comment piece "A cut above most schools" (NST, Oct 19) He was referring to the prestigious Malay College Kuala Kangsar. Victoria Institution and Penang Free School were mentioned by the writer too.

These schools were said to have produced "a rich harvest of luminaries". I cannot agree more because having taught in Victoria Institution for two decades, I know too well the many products of this premier school as their photos are exhibited in the "roll of honour" gallery and the school museum. Outstanding scholars and sportsmen did the school and nation proud.

However, here I would like to mention my alma mater, the humble Sultan Ismail College in Kota Baru, Kelantan, which has also produced outstanding civil servants, corporate figures and diplomats.

Among them are the mediator in the peace deal between the Moro Islamic Liberation Front and the Philippines, Tengku Datuk Abdul Ghafar Muhammad, the Malaysian executive director of Asia-Pacific Economic Cooperation, Datuk Mohd Noor Yaacob (just retired) and Chief Justice Tun Ariffin Zakaria.

Upon reading the many accolades about the two diplomats who made headlines, I am duty-bound to highlight the low-profile college which has produced many high-profile yet humble public figures.

Sultan Ismail College, like Sultan Abdul Hamid College, Muar High School and many other premier schools in small towns, has played its role well.

These were all English-medium schools then and that explains how their products (with a high-level of English proficiency) could handle issues at international level brilliantly. The success of their diplomacy has got to do with the mastery of their field of work and the communication tool, that is English.

Nevertheless, I am not advocating that English-medium schools be re-introduced. Datuk Johan Jaaffar's "English can wait as nation-building takes hold" (NST, Oct 27 ) is a must-read.

In nation building, national language takes precedence above all else in Indonesia, and in Malaysia, it should be no different. However, we cannot expect the same formulae to be adopted in our country.

Indonesia has a different past, history and a homogeneous citizenry. They never had the Dutch language, let alone English, as the national language as the colonial master had a different policy altogether. The Dutch masters used Bahasa Indonesia in ruling the country for reasons they knew better. Malayans under the British had a different experience. We went to different schools by choice and English was taught in all schools. Those who went to English-medium schools had better job prospects and were more open in outlook. Today, to bring back English-medium schools would be turning back the clock and would not do justice to the independence achieved 55 years ago.

National schools with Bahasa Malaysia as the medium of instruction have more than performed except that the lack of English language skills caused some consequences.

The implementation of PPSMI (Teaching of Maths and Science in English) added value to national schools as it was to serve the purpose of strengthening the pursuit of knowledge in the sciences among the young generation as the country is moving towards achieving Vision 2020. In no way did it jeopardise the status of Bahasa Malaysia.

Upholding Bahasa Malaysia and Strengthening the English Language (MBMMBI) should thus be implemented with full fervour and supported by all.

This does not mean that PPMSI cannot be re-introduced. The majority of the rakyat do not expect English-medium schools to be re-introduced. After all, the switch was inevitable, but what is so wrong about teaching the two subjects in English?

It could well kill two birds with one stone. As for English-medium schools pursued by some, I would think that it is a distant dream. When having teachers who are very competent in the English language is an issue today, it will be near impossible to have teachers teaching history, geography, living skills, etc, in English. Those who are from English-medium schools are all retired.

In nation building, we should uphold Bahasa Malaysia and at the same time, strengthen English language. Everyone has to make an effort to speak and write in either Bahasa or English well.

As a retiree, I will continue to do my part in nation building via the social media and by advising kin, ex-students and friends to mind our language. I am rather sentimental when it comes to the beautiful language of our forefathers and the acquired language the colonial master left us.

They left us a treasure of poetry, idioms, proverbs and all. Let us revive their usage in our interaction. Above all, use good Bahasa Malaysia and English as much as we can.


Maimun Hussin, Kuala Lumpur New Straits Times Letters to the Editor Thursday, November 1, 2012 

Student Indiscipline: Act to curb violence in and outside schools

CASES of aggression and violence among students within and outside schools should be checked and curbed by the authorities. Student brawls are common in secondary schools and most occur in the vicinity of the schools. However, some fight and brawl outside the school.


The fight between three 14-year-old students which led to the death of a student in the Pulau Sebang bus terminal in Tampin shows the extreme of school violence.

As reported in "Outrage over couldn't care less attitude" (NST, Oct 27), over 30 people, including Form Four and Form Five students, watched a fight between three students for over 30 minutes at the bus terminal complex. The crowd did not intervene nor did any of them call the police. As a result, a young boy's life was taken due to the brute force inflicted by the other students in the deadly assault.

The report has resulted in public outrage over the "couldn't care less" attitude of the crowd watching the fight. The public's apathetic ways must change. More importantly, violence and aggression among students need to be reviewed and checked by school authorities.

Fights and brawls involving students should be handled and monitored by the police. There are many children in schools who have violent and aggressive tendencies. These are the misfits who do not have academic inclinations. They are a nuisance in school and disruptive in class.

In April, an argument between two 14-year-old students in school resulted in a fight which led to one of them being paralysed from the waist down. Fights and brawls in schools should be checked and student violence should be eradicated. Students should not be allowed to even touch their fellow students. Even a friendly tap or a slap on the back can result in a fight.

In football, a player who reacts violently to other players is immediately shown the red card and told to leave the field. A head butt or even pushing the player is deemed a serious offence on the field.

Perhaps we need to be stricter in enforcing an anti-violence code among students. Students can easily lose their temper and it can result in devastating consequences. Severe punishment should be meted out to those who slap, hit, punch or kick another student for whatever reason, even if they have been provoked.

Students should report to teachers whenever they are provoked or bullied. Many innocent boys fall victims to bullies who terrorise their lives. They make school a living hell for the good students. A culture of non-violence should be advocated in schools.

The Education Ministry has to set up strict guidelines for schools on ways to handle disciplinary problems such as fighting and bullying. Advice, counselling and warnings are the standard procedures to deal with student violence. Repeat and aggressive offenders should be expelled from the school.

The two boys involved in the fight should be expelled and sent to the Henry Gurney School for corrective behaviour conditioning.

Perpetrators of violence should be removed from normal schools and sent to special schools for rehabilitation. If this is not done, these bullies and violent students will grow up to be juvenile delinquents, vandals and road bullies and end up as thugs with criminal tendencies.

Parents of bullies should be held responsible and made accountable for the actions of their children. Parents should be summoned to the school and informed of their children's behaviour. Proper enforcement is needed and corporal punishment should be meted to violent students.

Hopefully, teachers, disciplinarians and parents will play their roles as guardians and look after children from bullies and hoodlums in schools. Many children will not tell their teachers or parents if they are being bullied or harassed by fellow students. The onus is on the parents and teachers to check and supervise the children closely in schools



Samuel Yesuiah, Seremban, Negri Sembilan New Straits Times Letters to the Editor 01 November 2012

Hasil popi meningkat di Asia Tenggara

Permintaan bertambah punca petani di Laos, Myanmar majukan tanah di pedalaman

Bangkok: Penanaman pokok popi untuk dijadikan candu di Asia Tenggara meningkat dua kali ganda sejak enam tahun lalu berikutan permintaan tinggi heroin di China dan seluruh Asia. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) berkata perkembangan ini sekali gus menggalakkan petani untuk menanam lebih banyak pokok popi.


“Pengguna candu di Asia Timur dan Pasifik kini mewakili satu perempat daripada keseluruhan pengguna di seluruh dunia dunia,” kata pejabat mengenai Dadah dan Jenayah PBB dalam satu laporan.

Pengguna heroin di China 1 juta

Pejabat berkenaan menyatakan, China sendiri memiliki lebih satu juta pengguna heroin berdaftar dan menggunakan lebih banyak dadah di rantau ini.



“Petani di Laos dan Myanmar memilih kawasan tanah pedalaman bagi mengelak tanaman mereka dimusnahkan pihak berkuasa,” kata laporan itu.

Keputusan itu mencetuskan keraguan mengenai masa depan program pembasmian candu untuk mengurangkan penanaman di kedua-dua negara dalam tempoh sedekad sehingga 2006.

Meningkat 66 peratus

Dengan kenaikan harga itu, penanaman di Laos meningkat sehingga 66 peratus kepada 6,800 hektar pada 2012 dan sehingga 17 peratus kepada 510,000 hektar di Myanmar, pengeluar kedua terbesar dunia selepas Afghanistan, berdasarkan anggaran PBB.

“Secara keseluruhan penanaman bunga popi candu di rantau ini meningkat sejak 2006, walaupun laporan rasmi Laos, Myanmar dan Thailand mengatakan hampir 25,000 hektar penanaman popi dimusnahkan pada 2012, kata laporan terbabit.

Kajian menganggarkan candu keluaran Loas dan Myanmar bernilai AS$431 juta (RM1.793 bilion) pada 2012, satu pertiga lebih banyak berbanding tahun sebelumnya. Harga ladang bagi setiap kilogram mencecah AS$1,800 (RM5,760) di Laos. - AFP


Berita Harian Online Dunia Khamis, 01 November 2012