May 29th, 2014

Tujuh peringatan Sultan Azlan pedoman kepada pemerintah

Ipoh: Kemangkatan Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Sultan Azlan Muhibbuddin Shah ibni Al-Marhum Sultan Yussuf Izzuddin Shah Ghafarullahu-Lah, semalam, diratapi kerabat, pemimpin negeri dan negara serta rakyat jelata.

Pemerintahan baginda akan terakam kemas dalam lipatan sejarah negara, sebagai antara Sultan yang hebat, berjiwa rakyat, dihormati dan disegani di dalam dan luar negara.


Almarhum bukan sahaja menjadi pemerintah yang adil dan saksama, malah pandangan bernas baginda sentiasa menjadi pedoman kerajaan dan rakyat dalam pentadbiran berkerajaan, politik, ekonomi dan sosial.

Baginda yang pernah mengetuai Institusi Kehakiman dengan menjadi Ketua Hakim Negara, turut dihormati dalam dunia kehakiman.

Pada 3 Februari lalu, genap 30 tahun pemerintahan baginda. Majlis kesyukuran genap 30 tahun pemerintahan diadakan di Istana Iskandariah, Bukit Chandan, Kuala Kangsar pada hari berkenaan.

Pada hari bersejarah itu, Almarhum menitahkan supaya dizahirkan tujuh peringatan yang disampaikan melalui anakanda baginda, Raja Dr Nazrin Shah selaku Pemangku Raja Perak.

Tujuh peringatan berkenaan adalah: Berpegang kepada prinsip ketuhanan, menginsafi kebesaran Yang Maha Mencipta, berbanding kedaifan insan bertaraf hamba dengan memperlihatkan sifat tawaduk, kemanusiaan serta kasih sayang sesama insan, di samping tidak melakukan kezaliman sesama makhluk dan tidak melakukan kemusnahan kepada alam ciptaan Ilahi.

Menyedari bahawa setiap nikmat adalah anugerah Ilahi. Setiap insan wajib mengamalkan sifat bersyukur agar dikurniakan nikmat lebih besar, di samping menerima ujian dengan penuh ketabahan selaras dengan maksud ayat 17 Surah Al An’Aam;

“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tidak ada yang menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia maha kuasa atas setiap sesuatu.”

Hargai anugerah Ilahi

Pangkat dan jawatan adalah anugerah Ilahi dan hendaklah dilaksana dengan penuh amanah, senantiasa mengingati akauntabiliti kepada rakyat, begitu juga akauntabiliti ketika diadili di mahkamah Rabbuljalil di Padang Mahsyar, selaras dengan peringatan yang terkandung dalam ayat 9 Surah Ali ‘Imran bermaksud; “Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya.” Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.”

Negeri Perak dan negara Malaysia dilimpahkan dengan nikmat kekayaan sumber dan hendaklah diuruskan secara cekap, jujur, telus lagi berintegriti, menjauhi amalan rasuah, salah guna kuasa serta pembaziran agar negeri dapat dimakmurkan dan kehidupan rakyat disejahterakan.

Perpaduan rakyat hendaklah senantiasa diutamakan dan tidak boleh dikompromikan. Perpaduan rakyat adalah asas kekuatan negara yang memungkinkan kemerdekaan dicapai, ancaman komunis dimusnahkan, kemajuan dicipta serta kemerdekaan tanah air dapat dipertahankan. Bahawa rakyat di negara ini adalah pelbagai kaum, mengamalkan pelbagai agama, berlatar belakangkan pelbagai budaya dan menguasai pelbagai bahasa. Kepelbagaian itu adalah aset negara jika rakyat berjaya dibimbing untuk berfikiran rasional, mengamalkan sikap saling memahami, saling menghormati, serta tidak mudah dipengaruhi dengan sentimen yang dicetuskan oleh pihak yang berfikiran sempit dan memilih untuk mengadu domba rakyat untuk berkonflik secara mensensasikan isu agama, kaum, budaya dan bahasa.

Mengamalkan pemerintahan yang berlandaskan undang-undang. Undang-undang tidak sahaja perlu digubal, tetapi lebih penting dihormati, dikuatkuasakan secara adil, saksama, malah dipastikan dilaksanakan secara adil tanpa prejudis, tanpa diskriminasi melalui amalan kehakiman, perundangan dan penguatkuasaan berlandaskan prinsip tanpa gentar, tanpa pilih kasih.

Tonggak kestabilan

Takhta pemerintahan menyempurnakan amanah berlandaskan prinsip Raja Berperlembagaan, berfungsi sebagai tonggak kestabilan, keadilan, teras perpaduan dan payung penyatuan. Raja pemerintah wajib mengamalkan dan mempamerkan sifat tidak memihak, tidak partisan, tidak berkepentingan demi menjamin keadilan, membantu keberkesanan mekanisme semak dan imbang, sekali gus memperkukuhkan institusi perundangan, eksekutif dan kehakiman, lantas meningkatkan tahap keyakinan rakyat kepada sistem berkerajaan dan sistem bernegara berteraskan demokrasi, bertunjangkan doktrin pengasingan kuasa.

Berita Harian Nasional 29/05/2014

Sultan Azlan tokoh pelbagai bidang

ALMARHUM Sultan Azlan Shah Ibni Almarhum Sultan Yusuf Izzuddin Shah yang mangkat pada usia 86 tahun tengah hari semalam akan dikenang sebagai seorang pemimpin dan tokoh yang banyak berjasa kepada negara menerusi penglibatan baginda dalam bidang perundangan, pendidikan dan sukan.

Sejarah hidup Almarhum bermula apabila diputerakan pada 19 April 1928 di Batu Gajah, Perak.

Mendapat pendidikan awal di Sekolah Kerajaan (Inggeris) Batu Gajah yang kini dikenali Sekolah Sultan Yussuf Batu Gajah, Sultan Azlan kemudiannya melanjutkan pelajaran menengah di Kolej Melayu Kuala Kangsar (MCKK) sebelum menyambung pengajiannya dalam bidang undang-undang di University of Nottingham, United Kingdom.

Almarhum dikurniakan Ijazah Sarjana Muda Undang-Undang pada 1953 dan pada 23 November 1954, diterima sebagai ahli dalam The English Bar oleh The Honorable Society of Lincoln"s Inn.


Sultan Azlan Shah bergambar bersama keluarga semasa istiadat mengangkat sumpah
sebagai Paduka Seri Sultan Perak yang ke-34 pada 9 Disember 1985.

Memulakan perkhidmatan awam sebaik sahaja kembali dari United Kingdom, Almarhum bertugas sebagai Timbalan Setiausaha Kerajaan Negeri Perak.

Setelah itu baginda menceburi Perkhidmatan Undang-Undang dan Kehakiman Persekutuan Tanah Melayu sebagai Majistret Kelas Pertama dan Presiden Mahkamah Sesyen.

Almarhum kemudiannya dilantik menjawat beberapa jawatan iaitu sebagai Peguam Persekutuan dan Timbalan Pendakwa, Penasihat Undang-Undang Negeri Johor dan Pahang serta Pendaftar Mahkamah Tinggi Persekutuan Tanah Melayu.

Setelah itu Almarhum dilantik sebagai Ketua Pendaftar Mahkamah Persekutuan.

Kemuncak kerjaya baginda dalam bidang kehakiman dan perundangan adalah apabila dilantik sebagai Hakim Mahkamah Tinggi Malaya pada 1965 ketika baru berusia 37 tahun.

Pelantikan itu menjadikan Sultan Azlan sebagai hakim paling muda pernah dilantik dalam sejarah kehakiman negara-negara Komanwel.

Pada 1973, Almarhum dilantik menjadi Hakim Mahkamah Persekutuan dan berkhidmat selama enam tahun sebelum dinaikkan pangkat sebagai Ketua Hakim Mahkamah Tinggi Malaya pada 1979 - jawatan yang dipegang baginda sehinggalah dilantik sebagai Ketua Hakim Persekutuan Malaysia pada 12 November 1982.

Pada 1 Julai 1983, Sultan Azlan dimahkotakan sebagai Raja Muda dan seterusnya mewarisi takhta negeri Perak pada 3 Februari 1984.

Baginda ditabalkan sebagai Sultan Perak yang ke-34 secara rasmi pada 9 Disember 1985, menggantikan Almarhum Sultan Idris al-Mutawakkil Alallahi Shah.

Pada 26 April 1989, Almarhum mengambil giliran sebagai Yang di-Pertuan Agong kesembilan selepas mengangkat sumpah dan menandatangani surat pengisytiharan di Balai Rong Seri, Istana Negara, Kuala Lumpur, menggantikan Almarhum Sultan Iskandar Shah.

Sultan Azlan menduduki takhta sebagai Yang di-Pertuan Agong sehingga 25 April 1994.

Almarhum dikenang sebagai pemerintah yang mengutamakan kepentingan ilmu dan pendidikan serta sering mengadakan majlis kenduri kesyukuran dan bacaan tahlil di Masjid Ubudiah, Kuala Kangsar.

Ia menggambarkan pertalian rapat baginda dengan rakyat jelata.

Almarhum juga sultan keempat yang menyambut Jubli Perak pemerintahan dalam sejarah Kesultanan negeri Perak pada Februari 2009.

Sambutan Jubli Perak baginda bagaimanapun sedikit tenggelam berikutan krisis politik negeri ketika itu yang menyaksikan peralihan kepimpinan kerajaan negeri dan pertukaran menteri besar dalam bulan yang sama.

Walaupun mempunyai kepakaran dan pengalaman mendalam dalam sistem perundangan negeri dan negara, sesetengah pihak dilihat cuba mempertikai kuasa dan pemahaman baginda selaku Sultan Perak kerana tidak membubarkan Dewan Undangan Negeri (DUN) ketika itu.

Beberapa kejadian selepas krisis itu yang menghina dan cuba mempertikai kedudukan Sultan Perak dikatakan sedikit-sebanyak membantu menyedarkan orang Melayu khususnya di Perak tentang sikap dan sifat sebenar orang politik tertentu terhadap kedudukan Raja-Raja Melayu.

Baginda berkahwin dengan Raja Permaisuri Perak Tuanku Bainun pada 1955 dan dikurniakan lima orang cahayamata iaitu dua putera dan tiga puteri.

Putera sulung baginda, Raja Dr. Nazrin Shah diputerakan pada 27 November 1956 dan kini Pemangku Raja Perak.

Anakanda baginda yang lain ialah Raja Datuk Seri Azureen yang diputerikan pada 9 Disember 1957, Raja Datuk Seri Eleena pada 3 April 1960 dan puteri bongsu, Raja Datuk Seri Yong Sofia pada 1961.

Anakanda ketiga, Raja Kecil Sulung Perak, Datuk Seri Raja Ashman Shah yang diputerakan pada 28 Disember 1958, mangkat pada 30 Mac 2012 akibat serangan asma.

Sebagai tokoh dalam bidang pendidikan, Almarhum menyandang pelbagai jawatan antaranya Canselor Universiti Sains Malaysia (USM) dari 4 Oktober 1971 hingga Februari 1984, Pengerusi Jawatankuasa Penasihat Pendidikan Tinggi (1 November 1974-31 Oktober 1976) dan Canselor Universiti Malaya (UM) mulai 8 Februari 1986.

Baginda dianugerahkan Ijazah Kehormat Kedoktoran Kesusasteraan oleh UM pada 30 Jun 1979 dan Ijazah Kehormat Undang-Undang oleh USM pada 28 Jun 1980.

Kecemerlangan dan pencapaian Sultan Azlan juga diiktiraf oleh pelbagai universiti luar negara seperti University of Nottingham yang menganugerahkan baginda Ijazah Kehormat Kedoktoran Undang-Undang pada 11 Julai 1986 diikuti Lincoln"s Inn, London, menerusi Kerusi Kehormat pada 1988.

Pada 2 Oktober 1991, baginda dianugerahkan Keahlian Kehormat The Royal College of Physician of Ireland.

Almarhum turut dianugerahkan pelbagai darjah kebesaran atas kecemerlangan dalam perkhidmatannya, baginda telah dianugerahkan dengan pelbagai anugerah kehormat sama ada di peringkat Persekutuan mahupun dari luar negara.

Antaranya The Most Auspicious of the Rajamitrabhorn (Thailand); Grand Order of Mugunghwa (Republik Korea); Collar of The Japanese Order Chrysanthemum dan Grand Cordon of The Supreme Order of Chrysanthemum (Jepun); Civil Order; 1st Class (Oman) dan Order Al-Merito De Chile (Republik Chile); Bintang Adipurna (Republik Indonesia) dan Jon. Knight Grand Cross (Civil Division) of The Order of The Bath (UK).

Bidang sukan turut menerima sentuhan Sultan Azlan yang begitu meminati hoki sejak zaman persekolahannya lagi.

Almarhum pernah menerajui Persekutuan Hoki Malaysia (MHF) dan menjadi Naib Presiden Persekutuan Hoki Antarabangsa (FIH).

Kejohanan Hoki Piala Sultan Azlan Shah yang bertaraf antarabangsa dan diadakan setiap tahun di Ipoh, bersempena nama baginda adalah bukti minat mendalam almarhum terhadap sukan berkenaan.

Sukan golf turut menarik minat baginda yang menjadi penaung Kelab Golf Diraja Perak.

Nama Almarhum telah pun diabadikan pada spesies orkid yang memenangi Anugerah Tanaman Terbaik pada Ekspo Pelancongan Domestik Perak 1992 iaitu Doritinopsis Sultan Azlan Shah.

Seumpama bunga orkid yang menyerlah unik dan istimewa dalam pelbagai spesies, begitu jugalah Almarhum Sultan Azlan Shah akan terus dikenang sampai bila-bila sebagai tokoh pelbagai bidang - baik perundangan, pendidikan mahupun sukan - namun lebih penting lagi sebagai "Sultan yang sentiasa mekar di hati rakyat!"

SAYED HESHAM IDRIS pengarang@utusan.com.my ialah Ketua Biro Utusan Perak. Utusan/Rencana/20140529

Raja Nazrin Shah proclaimed new Perak Sultan

PETALING JAYA: Raja Nazrin Shah Ibni Almarhum Sultan Azlan Muhibbuddin Shah was proclaimed the 35th Sultan of Perak at 3.15pm on Thursday.

He succeeds his father, the late Sultan Azlan Shah, who passed away at 1.30pm on Wednesday at the age of 86 at the National Heart Institute in Kuala Lumpur.

His Royal Highness Raja Nazrin Shah was the Crown Prince of the state of Perak and was appointed as Regent of Perak from 1989 to 1994 when his father His Royal Highness Sultan Azlan Shah became the ninth King of Malaysia.

He holds a B.A. (Hons) degree in Philosophy, Politics and Economics from Oxford University, a master's in Public Administration from the Kennedy School of Government, Harvard University and a Ph.D in Political Economy and Government from Harvard University. The STAR Home News Nation 29/05/2014

Mengelak kematian khazanah bangsa

HARI ini, 75 tahun lalu, sekumpulan anak muda bersemangat waja mengambil inisiatif menubuhkan sebuah akhbar yang dimiliki sepenuhnya oleh orang Melayu untuk memperjuangkan kebajikan dan nasib masa depan bangsa. Maka, pada hari bersejarah itu, 29 Mei 1939, lahirlah akhbar bertulisan jawi, Utusan Melayu dengan modal sumbangan orang Melayu sebanyak RM12,500.

Dasar-dasar penjajah dan tekanan yang dihadapi oleh orang Melayu di zaman penjajahan itu memperkuatkan iltizam dan keazaman orang Melayu untuk memiliki satu platform media sebagai saluran menentang penjajah dan seterusnya memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu.

Rancangan penubuhan akhbar orang Melayu itu sebenarnya bermula kira-kira setahun sebelum itu hasil perbincangan 20 orang Melayu di Singapura. Penubuhan akhbar Utusan Melayu pada hari ini adalah hasil pengorbanan orang Melayu pada masa itu atas kesedaran untuk mewujudkan satu wadah perjuangan bangsa.

Kelahiran akhbar di atas keringat dan air mata orang Melayu itu menandakan bermulanya satu era perjuangan baharu bangsa yang seterusnya membawa kepada penubuhan UMNO, penentangan Malayan Union dan merintis jalan ke arah kemerdekaan pada 1957.

Jangka masa 75 tahun bukanlah suatu tempoh yang singkat. Sepanjang usia itu, banyak perubahan sosial dan politik berlaku terhadap negara yang telah mencapai kemerdekaan dan kini bergerak ke arah negara maju. Dan akhbar jawi Utusan Melayu bukan sekadar saksi penting kepada segala perubahan itu, malah menjadi sebahagian daripada penggerak dan pemacu kemajuan negara.

Sejak penubuhannya, Utusan Melayu tidak pernah lari dari landasannya memperjuangkan hak dan keistimewaan orang Melayu walaupun diasak dari segenap penjuru. Akhbar ini sentiasa berada dibarisan hadapan dalam membela nasib dan masa depan bangsa.

Banyak ranjau dan duri telah dilalui oleh akhbar yang begitu besar jasanya kepada orang Melayu ini. Perubahan dasar pendidikan negara pada akhir 1960-an memberi kesan besar kepada akhbar ini apabila mata pelajaran jawi tidak lagi berada dalam arus perdana pendidikan negara.

Hampir serentak dengan itu juga, akhbar rumi Mingguan Malaysia diterbitkan pada Ogos 1964 dan tiga tahun kemudian, akhbar harian rumi Utusan Malaysia menyusul. Kemunculan kedua-dua akhbar rumi ini memberi kesan kepada akhbar jawi Utusan Melayu apabila para pembaca mula beralih arah.

Demikianlah nasib yang dialami oleh akhbar jawi Utusan Melayu. Akhbar yang banyak jasanya kepada orang Melayu itu kehilangan pembaca sedikit demi sedikit. Syarikat pula terpaksa menanggung kerugian. Dan pada 26 Januari 2006 ekoran tiada sambutan dan kekurangan pembaca, akhbar itu diberhentikan penerbitannya.

Namun, atas dasar tanggungjawab sosial dan memegang amanah bangsa, syarikat Utusan Melayu mengambil inisiatif menerbitkan semula akhbar jawi tersebut sebagai akhbar mingguan dengan nama Utusan Melayu Mingguan. Penerbitan akhbar mingguan ini adalah dengan kerjasama Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan (KeKKWa) pada masa itu dan Kementerian Pendidikan.

Bagaimanapun, ekoran kekangan kewangan dan kurang sambutan, akhbar ini sekali lagi terpaksa melakukan transformasi dengan menghentikan edisi cetaknya pada Julai 2013.

Selaras dengan perkembangan teknologi semasa, akhbar jawi Utusan Melayu kini diterbitkan sepenuhnya dalam edisi digital melalui akhbar elektronik (e-paper) yang boleh dilayari melalui www.utusan.com.my.

Di usia emas ini, akhbar Utusan Melayu tidak lagi seperti zaman kegemilangannya. Hadirnya sekadar memenuhi tanggungjawab sosial. Namun, warisan Melayu perlu dipertahankan dengan apa cara sekalipun. Walaupun terpaksa berjuang bersendirian, tulisan jawi akan terus dimartabatkan di persada bangsa.

Menyorot perkembangan tulisan jawi di negara ini, dengan usianya bertapak lebih 700 tahun lalu bermula penemuan Batu Bersurat di Terengganu pada 1303 Masehi, pelbagai kesulitan dan pancaroba ditempuhinya sehingga ke hari ini. Awal abad ke 20, ia menjadi medium penting dalam perkembangan persuratkhabaran Melayu di Tanah Melayu.

Kira-kira 10 buah akhbar Melayu bertulisan jawi muncul selepas Jawi Peranakan. Daripada jumlah tersebut, hanya akhbar jawi Utusan Melayu yang diterbitkan di Singapura masih kekal dan bertahan sehingga ke hari ini walaupun tidak lagi diterbitkan secara harian.

Begitulah perjalanan sebuah akhbar Melayu yang pernah berjuang mengangkat martabat bangsa dan negara. Sebuah akhbar yang mencetuskan api perjuangan kemerdekaan, membentuk kesedaran, mempertahankan hak dan maruah bangsa serta memainkan peranan penting dalam menentukan arah tuju pembangunan negara.

Setelah 67 tahun mengungguli dunia persuratkhabaran Melayu, akhbar bertulisan jawi ini tidak lagi "mekar" di hati bangsa Melayu sendiri. Tulisan jawi yang penuh dengan jati diri bangsa tidak lagi dibawa ke dalam arus perdana semasa. Amat sedih melihat sebuah kematian khazanah bangsa di hadapan mata sendiri.

Tidak ada lagi sejarah yang hendak ditunjukkan kepada generasi baru. Tidak ada lagi sesuatu yang boleh dibanggakan mengenai tulisan warisan bangsa Melayu. Tidak ada lagi warisan dan pusaka yang boleh diwarisi oleh anak-anak bangsa. Semuanya tenggelam di arus zaman

Ironinya, dalam masa sama, negara menyaksikan kelahiran banyak akhbar berbahasa Cina dan Tamil. Ini membuatkan kita terfikir sejenak, kenapa orang Melayu (termasuk bumiputera) yang jumlahnya hampir 20 juta orang (statistik 2011) tidak dapat mempertahankan satu-satunya akhbar jawi, tulisan nenek moyang mereka.

Sedangkan, orang Cina yang jumlahnya hanya enam juta orang dapat "menghidupkan" sekurang-kurangnya 15 akhbar dalam tulisan Cina dan orang India pula dengan jumlah dua juta orang mempunyai sekurang-kurangnya tujuh buah akhbar Tamil.

Apakah ertinya semua ini? Semuanya berbalik kepada jati diri sesuatu bangsa itu sendiri. Bangsa yang kuat ialah bangsa yang sentiasa menyanjung tinggi sejarah dan peradaban mereka. Bangsa yang berjaya ialah bangsa yang sentiasa menghargai khazanah dan budaya bangsa mereka.

Setiap orang Melayu sepatutnya meletakkan soal memperjuangkan tulisan jawi dan akhbar jawi sebagai satu jihad bangsa. Bangsa yang maju tidak akan melupakan akar budi dan jati diri bangsa. Jika bangsa kita boleh berdiri sama tinggi dengan bangsa-bangsa lain dalam banyak hal, kenapa tidak dalam soal memartabatkan tulisan jawi?

Jika kerajaan boleh memperuntukkan jutaan ringgit untuk perkara-perkara lain, kenapa tidak diberi perhatian sewajarnya kepada mendaulatkan tulisan jawi? Tidak bolehkan ahli-ahli politik Melayu menggunakan pengaruh mereka ketika masih berkuasa, melakukan sesuatu untuk mengembalikan kegemilangan tulisan orang Melayu ini?

Persoalan-persoalan ini memerlukan jawapan segera. Kita tidak boleh lagi membiarkan tulisan jawi hanyut tidak bertepi. Kita akan berdosa kepada generasi anak bangsa akan datang. Sesuatu mesti dilakukan segera. Kemajuan dan kemewahan yang dikecapi oleh bangsa dan negara hari ini sebahagiannya adalah kerana perjuangan yang dibawa oleh Utusan Melayu.

Dirgahayu Utusan Melayu! Mohd Kamil Yusuff ialah Pengarang Utusan Melayu Mingguan. Utusan/Rencana/20140529

Intan dan Kaca; Kerusi 'DEB' Tan Sri Faaland; Oh UiTMku...

Antara Teluk Intan dan Teluk Kaca...

SEMASA Cuit ini ditulis, saya berada di PRK Parlimen Teluk Intan.

Sebagai wartawan saya harus pergi dan meninjau. Itu wajib. Itulah yang saya lakukan sejak memegang profesion ini kira-kira 25 tahun lalu.

Saya tertarik berada di situ, kerana ia membabitkan pertandingan antara calon tua dan muda, selebriti dan orang biasa, mentah dan masak serta intan dan kaca.

Dalam perbezaan itu saya melihat BN adalah underdog dan DAP cukup yakin untuk menang. Cina nampaknya tidak berganjak daripada DAP. Gerakan yang cukup lama di Teluk Intan perlu bekerja keras lagi.

Calon BN, Datuk Mah Siew Keong sepatutnya boleh menang mudah kerana secara tradisi, dia ialah orang Teluk Intan, dari keluarga taukeh ternama, berjaya dan terkemuka di situ.

Sebaliknya Dyana Sofya tiada apa-apa, kecuali window dressing DAP yang 'menggunakannya' untuk faedah parti itu. Pos­ter gambar Dyana diletakkan dalam pelbagai gaya. Ada yang berbaju kurung bertudung, tanpa tudung, baju moden, gaya itu dan gaya ini. Banyak dicakapkan orang mengenai poster kreatif itu.

DAP yang cukup cauvinis secara tradisi nampaknya cuba lari daripada imej perkauman, walaupun falsafah perjuang­annya tidak akan berubah. Atas faktor itu Dyana dimekap tebal-tebal untuk menjadi calonnya.

Bosnya Lim Kit Siang akan sentiasa (berdamping) dengan Dyana dan jika soa­lan-soalan sensitif diaju wartawan, mikrofon akan ditarik dari mulut gadis itu.

Mungkin benarlah seperti kata Tun Dr. Mahathir, Dyana hanyalah umpan DAP untuk menang semata-mata.

Semasa Cuit ini ditulis, ibunya Yammy Samat, seorang ahli Perkasa meletak jawatan atas alasan "Perkasa sudah menyimpang" - satu alasan yang terlalu lazim.

Mengenai pengundi. Pengundi Melayu perlu dipadukan. Mereka harus disatuhatikan di bawah UMNO. Perbezaan pendapat antara ketua-ketua cawangan mesti diselesaikan.

Masyarakat India hasil pemerhatian saya sejak malam tadi memihak dengan BN. Namun mereka boleh swing pada saat-saat terakhir, jika tidak dijaga betul-betul.Riuh-rendah mereka membawa bendera biru ke sana-sini dengan motosikal.


Jon Faaland (dua dari kanan) diraikan oleh Dr. Rais Saniman bersama-sama
Datuk Ramli Mohd. Noor (dua dari kiri),Prof. Datuk Seri Dr. Abu Hassan Asaari Abdullah
dan Datuk Zaini Hassan (kanan) di sebuah restoran di Kuala Lumpur, kelmarin.

"Apa DAP buat selama ini di Teluk Intan," jerit Ahmad Maslan, berceramah di PDM Nova Scotia malam tadi.

Jawapan Tamil yang diberi "elek...!" Bererti tiada apa-apa.

Seperti yang saya tulis di atas, pertembungan ini cukup unik sekali. Ia akan ref­lek cara berpolitik antara kedua-dua parti itu untuk masa-masa akan datang.

Adakah psikologi politik DAP akan berjaya sekali lagi, atau pendekatan matang BN akan berhasil?

Strategi saat-saat terakhir menjelang pilihan raya cukup penting sekali. Siapa hebat, dia menang. Tunggu 31 Mei ini.

Wujudkan Kerusi Just Faaland: Otak DEB Malaysia

BEBERAPA hari lalu saya hadir makan malam dijemput oleh seorang tokoh ekonomi negara. Tokoh itu ialah Dr. Rais Saniman yang bersama-sama merangka Dasar Ekonomi Baru (DEB) atau New Economic Policy (NEP).

DEB digubal oleh seorang pakar ekonomi dari Norway bernama Just Faaland, kini Tan Sri.

Beliau datang ke Malaysia sebelum rusuhan kaum 13 Mei 1969, untuk menge­tuai pasukan pakar antarabangsa sebagai Pengarah Kumpulan Penasihat Universiti Harvard di Malaysia. Kumpulan itu dile­takkan dengan Unit Perancang Ekonomi (EPU) bagi menasihat negara berkaitan hal ehwal ekonomi.

Majlis makan malam itu diadakan bagi meraikan anak Tan Sri Faaland, Jon Faa­land yang tiba di Kuala Lumpur untuk urusan rasmi.

Tujuan DEB ialah untuk menghapuskan kemiskinan dan melonjakkan perpaduan nasional dengan membolehkan kumpulan-kumpulan etnik Malaysia terlibat dalam ekonomi yang saksama, tanpa menekan hak-hak sosial dan ekonomi kumpulan etnik.

Selepas tragedi 13 Mei, Tan Sri Faaland membantu Perdana Menteri, Tun Abdul Razak dan bekerja rapat dengan EPU, bagi me­ningkatkan taraf kehidupan orang miskin dan yang tersisih.

"Apa sedikit yang saya tahu berkaitan dengan Malaya berbanding dengan negara ini keseluruhannya. Saya sedar mengenai fasa-fasa yang berlaku semasa perang dan kepentingan utama eksport timah dan getah Tanah Melayu untuk ekonomi­nya. Saya juga mempunyai sedikit penge­tahuan mengenai penghijrahan besar-besaran kaum buruh pendatang Cina dari Asia Selatan.

"Setibanya di KL pada Julai 1968, saya memerlukan masa untuk belajar menge­nai negara ini. Saya sangat beruntung diletakkan di EPU yang mana hampir semua rakan dari Kumpulan Penasihat Harvard turut berada," kata Faaland dalam portal Merdeka Award http://www.merdekaaward.my

Iklim sosioekonomi Malaysia pada 1969 dan 1970 amat memerlukan pe­nyertaan semua rakyat untuk pengagihan sosial yang lebih baik demi kemajuan negara.

"Ia dikenali sebagai pendekatan baru. Rintangan, malah jurang yang semakin meningkat antara kaya dan miskin, telah memberi kesan politik untuk mendesak para intelektual dan ahli politik bagi mencari jalan penyelesaian. Memang diakui ia amat diperlukan," katanya.

DEB atau NEP bukan dipersetujui secara sebulat suara semasa ia mula dicadangkan kepada kumpulan penasihat itu. Namun Tan Sri Faaland berjaya mempengaruhi mereka mengatakan ia adalah dasar terbaik untuk negara ini bergerak ke hadapan.

"Dua bentuk pemikiran timbul bagaimana untuk melihat permasalahan politik dan sosial ini. Satu penekanan ialah pertumbuhan ekonomi mengatasi keutamaan-keutamaan lain. Pencadang DEB mentakrif cabaran-cabaran pemba­ngunan secara berbeza."

Kepada mereka adalah bukti jelas berlaku kecacatan struktur di negara ini yang perlu diperbaiki segera.

Kejayaan DEB bagi mencapai objektifnya telah menjadi tajuk perbahasan sejak diwujudkan, namun Tan Sri Faaland kagum dengan kemajuan negara ini ke­seluruhannya sejak dasar itu dilaksanakan.

Tan Sri Faaland dilahirkan di Oslo, Norway pada 25 Januari 1922. Beliau kini berusia 92 tahun. Beliau menerima pendidikan di Universiti Oslo dan Universiti Oxford dalam bidang Matematik dan Ekonomi.

Faaland diasuh oleh Prof. Ragnar Frisch, pemenang bersama Hadiah Nobel dalam Ekonomi pada 1969 dengan Jan Tinbergen.

Buat masa ini walaupun sudah berusia, beliau masih berkhidmat sebagai Perun­ding Kanan di Institut Chr. Michelsen (CMI) Norway, sebuah pusat bebas untuk penyelidikan polisi dan pembangunan antarabangsa.

Dr. Rais semasa makan malam itu mencadangkan sebuah kerusi diwujudkan di universiti, khususnya di Universiti Teknologi MARA (UiTM) atau universiti lain, untuk mengkaji secara saintifik dan empirikal mengenai masa depan Melayu dan soal kesaksamaan agihan ekonomi dan sosial di negara ini.

Jon, anak Faaland berkata: "Malaysia kini sudah cukup maju secara fizikal, maka pusat atau kerusi yang dicadangkan itu boleh mengkaji ke arah meningkatkan pendapatan di kalangan rakyat."

"Tan Sri Faaland masih berharap Malaysia terus melaksanakan DEB. Ia masih releven untuk menghapuskan ketidaksamaan antara kaum yang masih berlaku.

"Amat rugi jika ia ditinggalkan...," kata Dr. Rais memetik kata-kata mentornya, Faaland.

Deklarasi Shah Alam: Sumpah Anak Pribumi

PADA 22 Mei 2014 menjadi sejarah kepada UiTM, selaku benteng terakhir institusi pendidikan paling berjaya Melayu bumiputera, apabila alumninya mengeluarkan satu deklarasi.

Deklarasi itu bertajuk Deklarasi Shah Alam Sumpah Anak Pribumi "Mempertegaskan UiTM Sebagai Wadah Bumiputera" yang dikeluarkan bagi mempertahankan kedaulatan institusi itu.

Sejak 2008 ia telah dicabar secara terbuka. Semasa pakatan pembangkang, diketuai DAP mengambil alih Selangor, satu kenyataan yang dibuat meminta institusi itu dibuka 10 peratus telah menyebabkan beribu-ribu pelajarnya naik marah dan berarak ke bangunan SUK Selangor dari pintu universiti itu.

Isu itu kemudian senyap. Kini sekali lagi ia berbunyi. Calon DAP di Teluk Intan sengaja mencari pasal bercakap dalam nada yang sama. Ada yang mengatakan calon itu mengajuk apa yang diminta oleh bosnya DAP.

Setelah dihentam kuat dengan cadang­an membuka UiTM kepada kaum lain, dia me­nuduh pula kualiti pelajarnya tidak bermutu.Dia membuat psywar, sedangkan keluaran UiTM paling laris dalam pasaran.

Sehubungan itu, Persatuan Alumni UiTM Malaysia mengeluarkan deklarasi itu sebagai mengutuk keras perbuatan mana-mana pihak yang cuba mempertikai dan menggugat kedudukan dan kedaulatan UiTM, "sebagai institusi pendi­dikan anak bangsa dan bumiputera Sabah dan Sarawak yang sah berdiri di bawah Perlembagaan Persekutuan di bawah nau­ngan Yang di-Pertuan Agong."

Penubuhan UiTM adalah selaras de­ngan DEB yang berhasrat untuk mengimbangi dari segi ekuiti, profesional dan juga sumber manusia dalam bidang industri dan swasta antara kaum-kaum utama di Malaysia.

Apa motif sebenar kenyataan menyentuh UiTM sedangkan ia telah wujud sejak 1956 lagi? Apakah ada unsur: Jika sudah berjaya ia harus dikongsi? Jika ia sebuah institusi yang gagal, adakah ia terus-menerus akan dituntut sebegitu rupa?

Begitu juga Malaysia, sekiranya Malaysia masih seperti Laos atau Cambodia, adakah pembangkang begitu pulun mahu menguasai negara ini?

Mereka bisingkan UiTM mahupun Malaysia kerana kedua-duanya sudah berjaya.

UiTM pada hakikatnya berjaya melalui perkembangan amat pesat dan mengembang sayap ke seluruh negara; 15 buah kampus cawangan, sembilan kampus kota, tiga kampus satelit, 21 kolej bersekutu dan sebuah kampus pintar yang bakal didirikan.

Tenaga kerja seramai 17,000 orang, menawarkan 300 program akademik serta rumah kedua bagi 172,000 pelajar.

UiTM selama ini mengeluarkan para pelajar yang versatil, termasuklah calon Teluk Intan itu!

ZAINI HASSAN   Utusan/Rencana/20140528

A unique royal institution

The Yang di-Pertuan Agong is head of state but not the head of government, and reigns but does not rule.

EVERY year the first Saturday of June is commemorated as the official birthday of our Yang di-Pertuan Agong. With the day approaching, attention is drawn to the uniqueness of this royal, federal institution and its potentially pivotal role in the life of the nation.

Unique features: The system of constitutional monarchy at the federal level is a rich blend of British conventions and Malay royal traditions. The unique rotational system is grounded in Negri Sembilan’s history of customary Chiefs (Undang) of the various districts (Luak) taking turns to occupy the post of Yang di-Pertuan Besar. The office of the federal Yang di-Pertuan Agong exhibits many other unique features.

First, the monarch is elected by and from amongst the Rulers of the nine Malay states. Second, the position is rotational under a fascinatingly complex system detailed in the Third Schedule.

Third, the post is not permanent. The King is elected for a period of five years and cannot be re-elected to a consecutive term.

Fourth, in addition to the Yang di-Pertuan Agong, there is a Timbalan Yang di-Pertuan Agong who acts on behalf of the King if the monarch is unable to exercise his functions due to illness or absence.

But if the monarch dies in office, the Timbalan does not become King automatically. Nor does he fill out the remainder of the deceased sovereign’s term. He fills the breach till the Conference of Rulers elects a new King and a new deputy.

Fifth, unlike in the United Kingdom where the monarchy knows of no break and a new monarch’s accession is always backdated to the date of the previous sovereign’s demise, in Malaysia a time lapse may exist between the end of one reign and the beginning of another.

Sixth, under the Federal Constitution the King suffers from several legal disabilities. For example, as long as he is the federal monarch, he is not allowed to exercise his functions as State Ruler except in regard to his role as head of Islam, amendments to his State Constitution and the appointment of a Regent or Council of Regency.

Seventh, since 1993, the King enjoys no immunity in civil or criminal law.

Eighth, the King is removable from office. This is possible in three direct or indirect ways.

* Dismissal by the Conference of Rulers – a unique provision of accountability of the King to his brother Rulers.

* If he ceases to be the ruler of his State in accordance with the Constitution of his State.

* If he is charged with a criminal offence in the Special Court, he is suspended temporarily from his office. If he is acquitted, he resumes office.

If convicted, he may be pardoned by the Conference of Rulers. If not pardoned, presumably he loses his office.

Constitutional role: In our system of parliamentary democracy and constitutional monarchy, the Yang di-Pertuan Agong performs functions similar to that of the British Monarch but with adaptations to suit the Malaysian context.

Executive functions: The Yang di-Pertuan Agong is the formal head of the executive branch. In this capacity he performs a whole array of crucial political and legal functions like the appointment and dismissal of the Prime Minister and the Cabinet.

He is the ceremonial supreme commander of the armed forces. He appoints and removes public servants, members of constitutional Commissions and other special offices under the Constitution.

He has the power to proclaim an emergency, protect the special position of the Malays and the Natives of Sabah and Sarawak, and determine which public authorities should submit accounts to the auditor general.

Functions relating to the judiciary: Though institutionally separate from the judiciary, the King appoints superior court judges and also removes, retires or suspends them. He can seek the Federal Court’s advisory opinion. He grants pardons, reprieves and respites to persons convicted by a court.

Functions relating to Parliament: The King has the power to summon, prorogue or dissolve Parliament, address one or both Houses and appoint 44 nominated Senators. He appoints the clerks to the two Houses.

He can promulgate Ordinances during an emergency. Except under Article 66(4A), his assent is needed before a parliamentary Bill becomes law. Before giving his assent he can delay legislation by 30 days.

In relation to Islam: The Yang di-Pertuan Agong is the head of the religion of Islam in eight territories – the three federal territories, his home State plus Malacca, Penang, Sabah and Sarawak. Though he acts on advice, his capacity to delay, moderate and reconcile is undoubted.

The vast array of powers vested in the Yang di-Pertuan Agong, if interpreted literally, create the impression that the monarchy is the real seat of power in the country. However the legal reality is different.

The Yang di-Pertuan Agong is head of state but not the head of government. He reigns but does not rule.

He is the ceremonial, dignified head of state but most of the executive power resides with the Prime Minister. This is because of the overriding constitutional provisions in Article 40(1) and 40(1A) that in the exercise of all his functions under the Constitution and laws, the Yang di-Pertuan Agong shall act on advice save in those areas where the Constitution confers discretion.

Discretionary functions: Despite his general duty to act on advice, the Constitution confers on the King a number of discretionary functions in relation to which he is guided by his own discretion and wisdom and not by advice.

These areas of discretion are few but are at the heart of constitutional discourse and can change the course of the nation’s history. They will be covered in the next column.   Shad Faruqi, Emeritus Professor of Law at UiTM, is a passionate student and teacher of the law who aspires to make difficult things look simple and simple things look rich. Through this column, he seeks to inspire change for the better as every political, social and economic issue ultimately has constitutional law implications. He can be reached at prof.shad.saleem.faruqi@gmail.com. The views expressed here are entirely his own. The STAR Home Columnist Reflecting on the law 29/05/2014

Time to give thanks for the harvest

Kaamatan has gone beyond an opportunity for merry-making, and more importantly, is a time for reunion as well.

IT’S that time of the year again. Kaamatan is now the buzz word in Sabah, at least for the month of May.

The annual Harvest Festival kicked off in northern Kota Marudu district on May 1 and for the whole month, the celebrations will be held at villages and towns around the state.

And as in previous years, the festivities will culminate with the two-day state level celebration at the Hongkod Koisaan hall in Penampang at the end of the month.

The hall is home of the Kadazandusun Cultural Association (KDCA) headed by the Huguan Siou or the community’s Paramount Chief Tan Sri Joseph Pairin Kitingan.

The KDCA is also the main organiser for the state-level Kaamatan festivities starting on May 30 with the staging of a traditional sports carnival and a myriad of cultural pre­sentations at the grounds around the Hong­kod.

The following day will see the closing of the celebrations culminating with the crowning of this year’s Unduk Ngadau or the winner of the Harvest Queen pageant.

For generations, Sabah’s ethnic Kadazan­dusun community have celebrated Kaamatan as a thanksgiving for a bountiful padi harvest.

The launching of the celebration at either is thus usually marked with the magavau, the ceremony to appease the bambarayon or rice spirit by a group of bobolian or traditional priestesses.

Whether at village, district or state levels, Kaamatan is also the showcase of other aspects of ethnic culture, including food and drink.

The festivities thus include competitions for the best traditional dishes such as hinavaor raw fish, nonsom sada or pickled fish, tuhau or pickled wild ginger, andpinasakan or stewed fish.

There is also usually a contest to choose the best lihing or rice wine that is sipped from tajau or clay jars. After the best dishes and rice are chosen, these would then be served to guests at the festivities.

William Majimbun is all too familiar with the intricacies of the Kaamatan celebrations. As Kota Kinabalu Native Chief, he is usually invited to the festivities around his native Inanam and Menggatal as well as other districts.

And he observes that Kaamatan has gone beyond an opportunity for merry-making, and more importantly, is a time for reunion as well.

“Many people now no longer work or live in the villages where they were born in. They may work somewhere else in Sabah or even outside the state,” said Majimbun.

“So when they are told that the Kaamatan would be held in their kampung on this particular weekend, they usually make it a point to return home and rekindle friendships with their fellow villagers,” he said.

The district-level Kaamatan celebration was also an opportunity for people from different kampung within the area to reconnect as well, Majimbun added.

And the state Kaamatan festivities at the Hong­kod Koisaan is where the various Kada­zan­dusun communities from places such as Ranau, Tuaran and Tambunan as well as the Rungus from Kudat and Murut from Kenin-gau and Tenom showcase their cultures.

Houses featuring the traditional architectural styles of these districts are spruced up for the festivities and it is a gathering point of members of these communities, garbed in their native costumes.

It is also an opportunity for the communities such as the Rungus to sell their handicraft such as rinago basketware and beadwork.

But cashing in on the festivities are also vendors hawking everything from plastic toys to clothing, leaving some visitors to wonder what they have to do with Kaamatan.

“Sometimes I feel like I am walking in a market when I am there,” said Majimbun, a KDCA life member.

Nevertheless, Kaamatan will continue to attract scores of visitors wanting to have a taste of Sabah’s ethnic cultures as they are welcomed with the greeting, KotobianTagazo Tadau Do Kaamatan. RUBEN SARIO The STAR Home Opinion Columnist 28/05/2014